第239章 思想的解放，格物致知（1/2）

帝国科学院的落成典礼，如同一颗投入平静湖面的巨石，其激起的涟漪远超物理意义上的落成，更在思想层面引发了深远的解放浪潮。那座冰冷运转的天体运行仪，那“科学为太庙，智慧为宗祠”的宣言，以及那固定一成的税收投入，无一不在向帝国上下宣告：一个以格物致知为核心的新时代，已然正式拉开帷幕。空洞的理学思辨与僵化的道德教条，在活生生、能够呼风唤雨、钻地取水的科学力量面前，显得如此苍白无力。一场深刻的思想变革，开始从朝堂蔓延至士林，从城市渗透到乡村。

士林新风：从清谈空议到经世致用

京城，翰林院内，气氛与以往大不相同。过去，这里是理学家和心学门徒辩论“性”、“理”、“心”、“气”等玄虚概念的清谈场。而如今，一场别开生面的“论会”正在举行。主题并非经义，而是“论蒸汽之力于漕运、工矿之应用前景”。

一位年轻的新科进士，引用了龙潜工坊的数据和王铁柱的论述，侃侃而谈蒸汽机在提升运输效率和矿山排水方面的巨大潜力，言辞间充满了对未来的憧憬。几位老翰林眉头紧锁，本能地想要斥责其“重利轻义”，但话到嘴边，却瞥见了桌上那份报道了人工降雨和深井技术的《龙潜新报》，终究没能说出口。他们可以鄙视“奇技淫巧”，却无法否认这些“巧技”在刚刚过去的灾难中拯救了数百万生灵，稳固了江山社稷。

另一位出身寒微、却因精通算学而被破格提拔的庶吉士，则拿出了一份关于“概率统计于赈灾物资调配中之应用”的文稿，用数学模型分析了如何更高效地将有限物资运往最需要的地区。他的论述严谨、清晰，充满了逻辑的力量，让一些仍抱着“仁义足矣”观念的旧式文人哑口无言。

辩论不再局限于义理之辩，更多的是基于事实、数据和可验证效果的探讨。一种新的价值标准正在形成：能否解决实际问题，能否带来实际效益，能否增进国计民生。以往被视为“末学”的算学、格物、地理、农学等实用学问，地位急剧攀升。许多年轻士子不再将毕生精力耗在八股文和心性空谈上，转而投身于帝国科学院下属的各研究所、新式学堂，或是进入工部、户部等实务部门。思想的缰绳，从虚无缥缈的“天道”与“心性”，被拉回到了坚实的大地。

民间启蒙：从敬畏鬼神到相信双手

在北方广袤的乡村，思想的解放以一种更直接、更朴素的方式进行着。

“曙光新村”的村社学堂里，夜晚不再只有孩童的朗朗读书声。一盏明亮的鲸油灯（由龙潜工坊提供）下，坐满了前来听讲的村民。讲课的是一位曾参与救灾的年轻医官，他不用阴阳五行，而是用肉眼可见的“小虫子”（借助科学院刚磨制出的简易显微镜）图片，来解释为何要煮沸饮水，为何要处理粪便。他讲述着霍乱弧菌如何通过污染的水源传播，石灰如何杀死这些“小虫子”。

台下的村民们，包括那些曾经最固执的老人，都瞪大了眼睛，屏息静气。当他们亲眼“看到”（尽管是通过画图）那导致家人死亡的元凶时，以往对“瘟神”的模糊恐惧，被具体的、可理解的科学知识所取代。敬畏依旧存在，但对象从虚无的神明，变成了需要认真对待的自然规律。