第160章 兽的数目（2/2）

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那些认为戏仿粗俗的人，大可以用巴特勒的诗句来替代上面这段：

再荒谬、再虚妄、

再野蛮、再不人道的事，

只要它稍假借

虔敬与信仰之名，

或自称出于柔弱的良心

和扞卫福音真理的热忱——

便立刻神圣不可侵犯，

但凡有人敢质疑，即刻被指为

未受割礼、被弃绝的人，

如同逃入圣地

寻求庇护的罪犯，

即便罪行滔天，

也不得从那里提拿受审。

而胆敢这样做的人，

必被定罪，交付

怂恿他行此事的撒但。

兽的数目

在所有论战的花絮中，最令人发笑的莫过于那些挑起争斗的人，却期望为反击制定规则。你不准这样打！你不准那样挡！你再不小心，我们以后再也不理你了！我们可没准备好应付这样的！我们当初何必跟这样一个暴躁的人打交道？ 茹尔丹先生非要向他的女仆妮可展示，能确保在打斗中不受伤是多么美妙的事情，通过小心谨慎和特定的招式。跟人打架时能确保自己没事，这难道不好吗？来，你刺我一下试试。妮可：好吧！怎么？茹尔丹先生：慢点。喂！{219} 嘿！轻点。这该死的丫头！妮可：您让我刺的。茹尔丹先生：是的；但你在用第四式刺我之前，先用第三式刺我，而且你都没耐心等我招架。

他的同行，我那位世俗的守护者，也同样不合时宜地发起了进攻，带着他的反驳和回击，甚至在有任何可攻击的目标之前。对于我事后给予的挑衅，他倒是以良好的幽默感接受了，这足以让我对他改观——假如他能提供哪怕0.0……谷（重量单位）的逻辑的话。他立刻应我的要求寄来了他的照片，还附上了另一封信作为证明。而那位托尔之锤除了抱怨什么也不做，除了有一次他讲了个好故事，他说是从阿伯内西医生那里听来的。一位名叫詹姆斯·邓洛普的先生正用他那把666来复枪向天主教徒开火时，查尔默斯博士平静地说：哎呀，邓洛普，你自己也背着这个数目呢，然后递给他一张纸，上面写着：

i a c o b v s d v n l o p v s

1 100 5 500 5 50 5

并把数字加了起来。这几乎和 filii dei vicarius（上帝之子的代理人）一样精彩，其字母数值加起来也是666。别再搞这些疯狂的——我起初写的是幼稚的，但为什么要诽谤年轻的板球运动员呢？——试图从数字的奇想中提取宗教用途，并把至高无上的上帝变成一个救赎谜语的出题者了；也别再提那些关于未来命运的琐碎暗示了，那些暗示称之为亵渎都算是过誉了。如果博士要用双重的 vahu 立方测量法去计算那句[希腊语：en h?i metr?i metreite metrêthêsetai humin]（你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们）中的字母，他或许能学会不再试图吓唬我去从荆棘上摘葡萄。

神秘的释经学可以被那些不循常轨的人好好利用一下。它们可以用来让{220}大众注意到一个学者们熟知的区分。《新约》中的书卷在1500多年来被分为两类：公认的，不接受它们历来被视为异端；以及有争议的，关于这些书卷一直存在着学者们都不会忽视的意见分歧，尽管他们自己在权衡证据后可能会做出决定。优西比乌首先（卷3，第25章）记录了这一区分——早期新教徒非常强调这一点——他陈述了那些被质疑为可疑、但仍被许多人——或大众批准和承认的书卷，即《雅各书》、《犹大书》、《彼得后书》和《约翰二书》、《约翰三书》。在其他地方，他则对《希伯来书》表示怀疑。至于《启示录》，他甚至没有将其归入此类，因为他接着说道——我使用英文对开本翻译的第二版（1709年），以避免我自己被怀疑有偏见：——