第68章 流浪医者（2/2）

行针片刻后，陈远取出一些具有清热解毒作用的草药——这是他沿途根据记忆辨认并采集的——递给妇人，告诉她如何捣碎后用少量水煎煮，喂给孩子服用。

整个过程中，陈远没有多余的话语，没有故弄玄虚的仪式，只有精准的操作和清晰的指令。这种与村落里传统巫医跳大神、喝符水截然不同的冷静风格，反而让周围的村民，包括那位老者和妇人，产生了一种奇异的信服感。

行针约莫一刻钟后，陈远将石针逐一取下。令人惊异的是，孩子的哭声明显减弱了，虽然依旧虚弱，但原本急促的呼吸似乎平缓了一些，滚烫的额头也感觉温度略有下降。

那妇人感受到孩子的变化，眼中瞬间迸发出难以置信的狂喜，她抱着孩子，对着陈远就要跪下磕头。

陈远连忙伸手虚扶住她：“大嫂不必如此。孩子病情尚未痊愈，还需按时服药，好生将养。”他看了看天色，又道，“我需继续赶路，这些草药应够用了。”

他没有索要任何报酬，收拾好石针，背起行囊，便准备离开。

“先生留步！”那位一直旁观的老者终于开口了，语气比之前恭敬了许多，“先生医术高明，救了我孙儿性命，村中贫瘠，无以为报，若先生不嫌弃，还请用些饭食再走。”

其他村民也纷纷围拢过来，眼神中的警惕和麻木被一种混杂着感激、好奇和敬畏的情绪所取代。他们看到了奇迹，一个不用祈求鬼神、只用石针和草药就能退热止痛的“能人”。

陈远略一沉吟，没有拒绝。他需要食物，也需要通过这些人，了解周边区域的情况。

他留在村落里，吃了一顿简单的、由杂粮饼子和野菜汤组成的饭食。饭间，他看似随意地向老者打听附近的道路、河流、山林，以及更大的聚居点或部落的分布情况。

老者和其他村民显然将他视为了不起的人物，知无不言。从他们零碎、有时甚至自相矛盾的描述中，陈远大致勾勒出这片区域的地图：他们所在的村落属于一个名为“有苇”的小型氏族边缘地带，往东是更大的“有莘氏”故地方向（这让他心中微动），往南则通往连绵的山脉和未知的沼泽，往北则是更加干旱的草原地带。

“最近……外面不太平啊。”老者叹了口气，浑浊的眼中流露出忧虑，“听说西边刚打完仗，死了好多人。河水（黄河）今年汛期来得早，下游好些地方都被淹了……唉，这世道……”

陈远默默地听着，将这些信息记在心里。动荡、灾害，这正是王朝末世常见的景象。

饭后，他再次查看了那个孩子的状况，热度已经退去大半，孩子沉沉睡去。在村民千恩万谢的目光中，陈远背起行囊，再次踏上了旅程。

这一次，他不再是一个纯粹的逃亡者或流浪者。他有了一个新的身份——游方医者。

接下来的日子，他沿着河流和依稀可辨的小径，向着东方缓缓而行。他不再完全避开人烟，而是有选择地接近一些小型村落或零散的猎户、采药人。每到一处，他并不主动宣扬，只是观察。若遇到明显的病患，他会在对方允许或请求下，施以援手。有时是针刺，有时是草药，有时只是给出一些关于饮水清洁、食物储存的简单建议。

他的名声，如同投入池塘的涟漪，开始在这些闭塞的底层民众中悄无声息地传播开来。人们称呼他为“石针先生”或“草药客”。他换来了食物、粗糙的盐块、偶尔甚至是一小块遮风挡雨的兽皮，更重要的是，他换来了信息，换来了信任，也换来了对这个时代最真实、最底层面貌的认知。

他看到了因营养不良而腹部肿胀的孩子，看到了因简单外伤感染而溃烂致死的壮年，看到了在生育鬼门关前挣扎的妇女，也看到了在赋税和劳役压榨下麻木绝望的眼神。这些鲜活而残酷的现实，远比阳城权力场中的勾心斗角更直接地冲击着他的心灵。

他用自己的知识和能力，尽力减轻着一些痛苦，挽救着一些生命。每一次成功的救治，都让他对这个身份更加认同，也让他更深地融入到这片苍凉而古老的土地之中。

流浪医者的道路，艰辛而孤独，但也让他找到了在这个陌生时代，除了隐藏和沉睡之外，另一种存在的意义。他如同一株无根的浮萍，随风飘荡，却又在沿途的泥沼与水洼中，留下了微小却切实的生命痕迹。而前方，还有更广阔、更未知的世界，等待着他去探索，去经历。