第172章 如是我闻（1/2）

人合释法说四空 ， 亥母求证罗汉果 。

松赞引来三花开 ， 莲花妙法渡七母 。

亥母讲述了藏密的往事 ， 为人合解惑 ， 为什么自己会滞留人 间成为渡母之首 。 她确实通过修习懂得了很多奥义 ， 并拥有 了种种神通法力 ， 但这些都不能帮她脱离出本位面 。 她渴望 在知见上进一步达成认知突破 ， 好离开欲界 ， 从当前这一近 乎永恒的角色形象中解脱出来。

人合本对亥母有些抵触戒备之心 ， 听完她的身世后 ， 知道她 的厉害都是装出来的——她怕绿渡母重新痴迷情爱 ， 被男人 骗了再蹈覆辙 ， 和自己一样无法脱身 ， 所以在此搅局 ， 想用 佛法考道士 ， 令人合知难而退 。 没想到 ， 人合居然说出了前 三果的关键所在。

人合说： “欲证明悟 ， 需先在 ‘ 见惑 ’与 ‘ 思惑 ’上有所突 破 ， 进而脱离由角色我带来的种种欲望迷惑 。 所谓见惑 ， 就 是前五感观外尘后 ， 形成了扭曲的五识 ， 依据这五识做出的 判断必然是有问题的 。 而五识依据五尘得出问题的判断后，还做出了反应与行动 ， 结果自然是错上加错 ， 越是奋力就离 真相越远。

要想开悟离开三界中的舞台剧 ， 首先要摆脱欲界之欲 。 四个 步骤中 ， 入门级的第一果是须陀洹 ， 不是听说什么 、 看见什 么就想要得到什么 ， 这欲念也就破了 。 破这欲望的窍门就是 问自己 9谁想要？ 9结果发现这个肉身并不是我 、 这角色也 不是我 ， 那这角色的肉身想要时 ， 与我有什么关系？ ”

二果名斯陀含 ， 破了角色我的我执后 ， 自我认知的意识焦点 会集中在神魂我上 ， 也就是亥母此刻的状态 。 人合在道门法 界中完成自我突破 ， 就是主动舍弃了自己的法身 ， 明白了神 魂法身和这角色报身其实是一样的 ， 都是自我意识的化身之一。

“ 红尘是欲界一梦 ， 灵界何尝不是欲界一梦呢？ 肉身有外五 识加脑 ， 神魂有内五识加心 。 肉身与法身两者虽然变化了身 型的显示频率 、 变换了修行的舞台背景 ， 可所经历的内容其 实是一样的 ， 不过是把名利钱财换成了对段位 、 对能量 、 对 法力 、 对修为的贪念 。 原来日日赚钱升官 ， 现在日日采纳升 级 。 灵界中的那些家伙们 ， 真的和人间有什么不同吗？ 就好像寺院道观庵房中其实还是江湖社会中阶级男女高低贵贱那 些事。

二果又名一往来 ， 就是神魂脱离肉身后 ， 进入灵界中本门派 群体意识形成的专属法界 ， 继续黄粱一梦中的修行 。 但这里 因没有肉身阳寿的限制 ， 所以反而成为了一个无法置换角色 身份的不死囚笼 。 不死不是祝福 ， 而是一种诅咒——有生死 还能靠一次次的重启来切换不同角色拓展自我局限 ， 而不死 看似可以无间断累积修为 ， 其实固化了自身的认知与接触范 围 ， 导致自我突破反而更难 。 千年万年被滞留在同一个认知 境界里 ， 被滞留在本门派构建出的多重阶级阶梯中是很常见的事。

所以这肉身非我好破 ， 法身非我就很难破了 ， 而且法身不死 让自己切换视角 、 接触新鲜事物 、 换个圈子换个活法的机会 很少 。 这个阶段可谓上天无路入地无门 ， 就被困在自己相信 的宗门体系里兜兜转转。

第三果为阿那含 ， 意为不还 。一旦自我意识明白了肉身非我、 法身非我 、 红尘为幻 、 法界亦为幻 ， 就不再想要继续玩下去 了 。 一旦有个机会找到了自我突破的渠道 ， 头也不回地就会选择走上意识觉醒的道路 ， 不会再继续和这剧情中的是非恩 怨儿女情长牵挂留恋。

而证三果的方法说出来很简单 ， 可想得到它却需要大机缘 。 这层窗户纸就是： 认知到其实自我意识的主体从来就没有真 身进入过这三界大梦 ， 就好像睡觉的你 ， 从来就没有真的进 入过梦境中一样。

你从来就没有在梦境里 ， 怎么可能在梦境里找到离开梦境的 出口呢？ 这样找 ， 即使在梦里上登九天下入黄泉 ， 也还是梦 里 。 离开的方式 ， 说白了不过转识一 觉 ， 醒了就有资格 随时选择离开梦宇宙了。

离开梦宇宙的觉醒态 ， 就是第四果 阿罗汉 ， 其梵语本意 是无所执着的真人 。 这与道家的真人境界几乎等平 ， 是真开 悟者 ， 是量变累积后达成质变的那一瞬间 。 就好像是睡醒的 那一瞬间 ， 自我意识瞬间从梦境切换入无所住之境 。 后续要 在无所住境界里修四禅。

所以我说你得不到阿罗汉果 ， 就是因为其实没有一个真实的 阿罗汉果： 要不就是在修阿罗汉果 ， 要不就是已经达成并完 成了转化 ， 成为一禅境的修士 。 若你觉得自己是阿罗汉 ， 其实你还不是 ，只是过了三果的灵界修士； 若你已经证悟觉醒， 那你就已经是一禅修士了 。 ”

亥母都听呆了 ， 眼神中闪烁着异样的光彩 ， 好似少女看到那 最帅的他走过人群 ， 背后留下一片阳光的余辉。

她轻柔小心地问： “后续 ， 后续四禅可是 ， 传说中上仙 、 大神和他所住之所？ ”

人合说： “ 我不知道你的那个他 ， 此刻何处何等境界 。 我在 道家洞天福地里曾受困数千年 ， 在那里我接触过很多不同领 域的修行者 ， 据我所知 ， 后面的四个大境界都在灵界的色界 中 ， 但又细分为十八重境界。

若简短地说 ， 据我所知：

正受初禅时需言语寂灭； 正受二禅时需觉观寂灭； 正受三禅时需喜心寂灭； 正受四禅时需出入息寂灭 。 ”

亥母又皱起了小眉头 ， 若有所思地说： “ 可惜我过往只关心 怎么突破此刻的瓶颈 ， 对往后遥远的事一点儿都不关心 ， 听 闻了也就随风散了 ， 倒难为了你这个牛鼻子道士与我说我本 家的修炼阶梯 。 这些都是你在释迦讲法的幻梦里学来的吗？ 我自己这些年来也反复听过多次 ， 怎么就没能听懂这许多出 来 。 ”

人合腼腆地一笑说： “ 其实我于那释迦的孤独园内于法实无 所得 。 ”

“ 那肯定是你被那氛围所感染了 ， 一下就变聪明了 。 ”亥母 嬉笑着说。

人合回忆说： “ 那道场内的气氛确实庄严 ， 但丝毫没有今日 庙宇中那般金碧辉煌镶金戴玉 。 我很能理解释迦的用心 ， 学道理就应生清净心 ，不应住色生心 ，不应住声香味触法生心， 应无所住而生其心 。 有智慧上师说法启迪心智的地方就是庄 严处 。 今日那些堂口各个比排场比阔绰 ， 修行人出门宝马香 车 ， 居所丝绸锦被 ， 往来政要巨贾 、 名媛小生 ， 忝居高位满 嘴经文 ， 可道理分毫不懂 ， 连须陀洹第一果都不配享有 。 ”

亥母疑惑地问： “ 你于孤独园中领悟这许多道理 ， 怎说实无法得？ ”

人合说： “ 释迦传的是道理 ， 不是法度 。 执于法者 ， 受困于 言辞字句之束缚； 而学道理者 ， 学过就忘了 ， 但行为中会慢 慢地发生变化 ， 固有习气渐退 ， 人整个思想与朝向都发生了 本质的转变 。这转变发生在认知层面上 ，表现在为人处世中。 懂了道理的人 ， 自然而然地去做顺理成章的事情； 而被规矩 法度律礼拿住的人 ， 很委屈压抑地伪装成谦谦君子 ， 可在他 人看不到 、 律法鞭笞不到的地方 ， 就会把压抑的恶怨都加倍 释放出来 。 ”

亥母眼中闪烁着泪光 ， 不知是兴奋还是委屈 ， 她嘴唇颤抖着 说： “ 世人想要有机缘明白这么简单的道理 ， 不知要从坟墓 与娘胎中往复爬出多少次 。 我那些信众们 ， 日日念经焚香跪拜磕头供奉 ， 却只知求功法 ， 不知又无缘听闻这么简单的道理 。 ”

人合尴尬地挠着头说： “ 我说啥了？ 我只不过随口总结了一 下欲界四大门坎的过法 。 这无人 、 无我 、 破所欲所执 、 法空 相空破思惑所扰 、 身空性空破见惑牢笼 ，这些都是释迦说的， 又不是我说的 。 ”

亥母疑惑质疑地斜看着人合说： “ 那梦境我自己观见了不止百次 ， 你说的这些是释迦说的吗？ ”

人合继续挠头： “是吧 。 他确实没这么说 ， 可这就是他说的 那个意思 。 他是没这样说 ， 可说的就是这道理啊 。 ”

亥母点头说： “ 此世界本非世界 ， 世人叫它世界 ， 其实都是 法相微尘显化而成的幻境 。 而这些法相微尘 ， 我叫它法相微 尘 ， 其实并非是微尘 ， 而是一个个不停闪烁着的显像能量噪 点 。 就是这些噪点构成了此处天地和天地中的你我 ， 构成了 刚才你所见的释迦传法 。 ”

人合好奇地问： “ 我在幻境中所见之孤独园与释迦众人 ， 可是释迦众人？ ”

亥母说：“是又不是 ， 不是又是 。 那是我投射给你的一场梦， 所以不是； 可梦中的那地方与那些人就是那地方 、 那些人，所以又是。你说是就是 、 说不是就不是吧 ， 我是无所谓的 。 他们想来也 无所谓 。 那幻境我都看了不下百遍了 ， 我知道释迦他知道我 进进出出地在旁听 ， 他也没介意过 。 ”