第159章 抉 择（1/2）

荆棘山上懊悔多 ， 畏缩 、 羁绊与私心 。

若想登顶见真性 ， 莫把人世太当真 。

在悲欣交集中 ，女人不顾皮肉筋骨之伤 ， 借由荆蔓攀缘而上。 她在冥河中谅解了怨恨他人没照顾好自己的不甘 ， 又在此山 放下了懊悔自己没伺候好他人的自责 ， 在临近山巅之处 ， 纵 身越过自我突变的临界点 ， 摔了个筋骨断折痛彻心扉。

此时离登顶只差一步之遥 ， 可是巨石裸岩挡路 ， 只有借助人 梯相互托举 ， 才能登顶 。 此时自我的内在心识却假扮人格意 识开始劝退她 。 因为心识是角色经历生化出的内在意识 ， 一 旦人格翻越过了这最后的高崖 ， 它知道自己的存在将变成梦 醒后的回忆。

女人这一路上来不顾皮相 ， 放弃了牵挂 ， 折断了筋骨 ， 没想 到最后要面临的是一场内在自我间的抉择： 是保留这个角色 身份 ， 还是放弃这个角色身份 ， 她下意识地知道 ， 自己只能 在此留存一个自我认同感 。 翻越上去的 ， 要不就是作为鸯儿 的灵体 ， 要不就是那个曾演绎过鸯儿的灵体。

是初心决定结果 ， 而非过程或结果本身 ， 过程与结果本身只 决定了结果的程度。

她必须在此刻做出决定 ， 自己到底是谁 ， 哪个我才是我 。 肉 身不是我 ， 这在死亡时已经明白 ； 角色不是我 ， 这在历经多 重平行实相时她也明白了 ； 头脑主体人格我还不是我 ， 她在 冥河里经历了舞台剧中的各个角色 ， 透过所有上场人物的视 角她明白 ， 每个人物包括自己不过是剧情人物而已 。 她其实 觉得自己已经活得很通透明白了 ， 所以从山脚下一路上来那 些皮肉筋骨之痛 、 那些人生羁绊之苦 ， 她都没有犹豫过。

可是此刻她瘫软在地上 ， 犹豫了： 她始终把自己的本心当成 是自己 ， 而此刻她突然发现 ， 这个自我意识的焦点 ， 好像还 不纯粹彻底； 在这身灵皮的包裹下 ， 在这个自身意识的核心 中 ， 好像还有着一个不在这灵体里 ， 却在这灵体中的自我意 识存在着 。这个自我意识视此灵体为皮囊 ，看这灵魂如角色。就好像这灵魂的灵体看鸯儿或其它角色的肉身为角色一样。

她突然想到 ， 自己好像在这冥界中已经经历过不止一次 ， 如 果入胎进入角色的是这个当前的灵体 ， 那构成或生成这个灵 体去演绎 、 编排生命历程的又是谁呢？ 是我 ， 可又不是我 ， 我在成为这鸯儿灵体前是谁？ 是什么呢？

她想起那棵古老的大树 ， 想起树下自己与另一谁——那个叫 “ 明 ”的家伙 。 好像一切的起源来自那里 ， 可是一切都犹如 昨夜的梦 ， 明确地知道有 ， 但怎么也想不起来 ， 拼凑补全不 了。

此时 ， 她的心声在极力地游说她放弃： “ 能走到这里早已经 是无人能及 ，你已经证明了自己的价值与能力 ， 回头下山吧，现在精疲力竭 ， 骨折筋断 ， 皮开肉绽 ， 肯定是无法翻越这巨岩的 ， 难道躺在这里等死吗？ ”

等死 . … ..等死 ， 女人突然间闪过一阵清明： 我早就是魂体了， 还怕什么死呢？ 这是灵体之躯 ， 哪里来的皮肉骨骼？ 这些物 理伤害 ， 不过是自我故有认知中遗留下来的自我束缚 ， 我连 皮肉骨骼都没有 ， 更没有物理感触 ， 那痛也是我自己依据这 逻辑链对境想出来的 “合理 ”化反馈。

当想明白了这一点 ， 她的身体开始变轻松 ， 疼痛慢慢消散 ， 皮肉伤痛快速愈合 ， 因失血流逝了的生命力在恢复 。 她惊呆 了： 怎么还可以这样？ 怎么可能这样！ 自己只是一转念间想 通了此身本为幻 ， 一切就都变了！ 如果我想有双翅膀呢？ 那 这高崖岂不就不再是问题了？ ！

心念所及实相所生 ， 呼哒哒一双鹰鹏之翅出现在自己后背 。 女人喜出望外 ， 努力适应学习使用这翅膀振翅高飞 ， 果然自 己身型离地而起 ， 可以任意飞翔。

但让她无语的是 ， 她无法飞跃到自己见识认知未及之境地 ， 自己可在山腰 、 山脚 、 山巅反复飞旋 ， 向下兼容 ， 却无法突 破头顶那无形的屏障。

几次试验后 ， 她无奈地落回巨石前 ， 放弃了翅膀 ， 又想要让 自己身型无限巨大化 ， 想要通过巨人的体型优势 ， 征服这最 后的巨岩 。 这次的结果更让她崩溃： 自己身量确实可以随愿 念变化 ， 可是眼前的阻碍也在同比放大。

她又想到瞬移 ，结果发现自己只能在已知领域中标定目标地， 而巨岩上的风光对于当前的自己来说无法在思想上标定成具 象化的目标点。

就这样 ， 原地折腾了半天 ， 她发现即使自己可以对自身用意 念随意变更 ， 但未知领域是无法凭借起心发愿就直接完成跨 越的。

自己必须再次做出一个取舍： 要不演绎角色的内在人格我登 顶上去 ， 要不角色我的自我灵体上去 ， 让固有人格成为自己 脱颖而出的垫脚石。

这是一场内在自我意识间对谁是 “我 ”的主体主权认同之争。 这是一场无声的争斗 ， 一方是从小就理所当然的自我 ， 一方 是出生前、生命中、死后都本是自己的 “ nobody ”谁都不是。 内在自我想要对角色与肉身 、 甚至灵体的自我认同感 ， 其实 都不难； 但想要脱离对自我的固化认知 ， 其实并不容易。

很多宗教的修行者 ， 穷尽一生甚至累世在修持的 ， 其实就是 角色我的内在自身认知 ， 与本真的自我意识无感 。 这就是为 什么很多魂体被困在本位面宗教构建出的天堂 、地狱 、 冥界、 洞天等中阴伪世界天地间的原因 。 自我因无法卸下或放弃这 个由角色我带来的自我认知 ， 虽然通过死亡或修行已经放下 了对角色身份的认同 ， 却放不下角色我带来的自我认同感。

即我是我。

很多人在修行中 ， 搞出本角色我的身外身 ， 即阳神阴神 ， 并 通过阳神阴神游走在本世间或三界中 。 其实这些身外身 ， 不 过是由意识之虚转为身份之实 ， 又由身份之实转化成新的化 身或法身 。 此虚行法身与入胎时的虚行法身虽质地性质作用 皆相同 ， 但其对 “我 ”的自主认知是不同的 。 两者虽都看肉 身为皮囊角色 ， 但入胎法身视自己为全然中的一员 ， 而出体 法身视自己为自我的转化扬升。

别小看这一点点小小的认知区别 ， 其后带来的心愿所向 、 自 我认同 、 能力局限 、 意识交互等一系列极其重要的内在自我 格局就大不同了 。 就好像一个华人来到海外 ， 如果继续在内 心中 “ 认同自己是中国人 ” ， 在很多利益抉择点上 、 在情感归属上 、 在渴望期许上 ， 会与 “ 认同自己是外国人 ”大有不 同 。 你生活在哪里 、 拿什么国家的文件是一码事 ， 这是角色 身份； 你内心中把自己认同为归属于哪个面向 ， 你日后的一 系列操作都会因此受到巨大的影响 ， 尤其是在重大人生抉择 时 。 当然你也可以把自己认知成是一个全然独立的存在 ， 与 天地间万有万存万物都毫无 “关系 ” ， 既不利益谁 ， 也不受 谁庇佑。

在无法逾越的巨岩下 ， 女人折腾了良久 ， 尝试了各种方式 ， 就是无法翻越此瓶颈 。 她觉得自己在此处耽误的时间比攀爬 整座山峰花费的时间都多 。 最可恨的就是那原先给自己很多 帮助的内在声音 ， 此刻却变成了碎碎念的心魔 ， 不断劝自己 返回或到此为止。

起初女人真的信了 ， 动心了 ， 就在她望向山下 ， 想要找路下 山回到山脚下 ， 与那些滞留的修行者们会合时 ， 她想起了那 些人在自己出发时的讥讽和嘲笑 ， 想起了上山前 ， 内心告诉 过自己： 一旦上山 ， 在山上的一路中 ， 她是无法与自己神魂 沟通的 ， 因为这是对自我真实所是的考验 ， 只能自己如实地独自面对。

如果这内心的声音不是一路上鼓励 、 督促 、 教诲我的心声，它到底是谁呢？

难道那血海中大眼怪所说的在山巅的心魔考验就是这个？ 我 必须要战胜这心魔才能走过面前的巨岩？ 可是一个人要如何 能战胜自己内心中的念头呢？ 身体里的那个声音无形无相， 想要力搏都找不到对象； 想要让它闭嘴除非醉心忙碌些什么， 可稍有懈怠它又开始碎碎念了 。 战胜它 ， 战胜它 ， 怎么个标 准叫做我战胜了自己的心魔呢？