第79章 今古文之争（1/2）

这种人理论非常强大，但是不善实务，按照诸葛亮出使东吴，舌辩群儒的说法就是：坐谈立议，无人能及，治国安邦，胸无一策。偏偏这种人又得罪不起，否则天下人都会骂你。

这下刘铮犯了难，原本想找几个能干活的，结果却来了个爷，又拒绝不得，只好买一送一，把钟繇也要了过来。

这个才是刘铮中意的人选。别看钟繇历史上最出名的是书法，但是个人政务能力也非常出色，后来在曹操治下，领司隶校尉，督关中军务，不仅能发展生产，为曹操大军源源不断地提供粮草，还能运筹帷幄，屡破叛军，当真是军政双全，堪比诸葛亮。他还有个出名的儿子，就是钟会。妥妥的儒家修齐治平的践行典范。

要来了钟繇，刘铮算是对朝廷彻底没了想法，就准备告辞离去。

这时候董承起身道：“卫将军洛阳皇宫修缮的事前些天不是也有答应吗？不知道什么时候可以着手，皇上这还翘首以盼呢？”

还有这档事，得了，也应承下来吧，反正自己也得了不少好处，就当是修建义舍了。只是不知道修好以后，献帝还同不同意去许都，起码少了一个理由吧！

当下刘铮又领了一道圣旨。

张扬表示河内离洛阳近，自己也愿意出一把力，可以组织民工前去打杂，刘铮表示感谢。

告别汉献帝，杨琦和钟繇也都跟着出来了。

身着儒士衫的杨琦看着刘铮率先问道：“子美治何经典？闻听子美在汉中着书立说，开馆授徒，具是实务。”

刘铮赶紧谦虚道：“子美不才，只是涉猎了一些皮毛，当时汉中基层官吏缺乏，就根据我们大汉的法典和行政制度做了简单的培训。”

杨琦道：“闻说子美看重实务，是不是倾向于今文经学？”

今古文之争自汉立国由来已久。古文注重典籍考据，今文注重学以致用，直到东汉末年经学家郑玄兼收并蓄，博古通今，把今古经文融会贯通在一起，才算是结束了今古文形式上的争论。

按说刘铮个人比较倾向于今文的学以致用，但是不知道杨琦是啥观点啊，一旦观点相左，还不天天拉着你辩论，以古人那个认真劲，自己又不是做学问的料，不被烦死才怪。

刘铮道：“格物致知，知行合一。”

杨琦明显愣了一下，扼腕叹道：“格物、致知，知行合一，妙啊！莫非天下又要出圣人了吗？”

开玩笑，王阳明的经典学说，也正是凭此晋身为古今三大圣人之一。

杨琦紧走几步拉着刘铮的手道：“子美大才，何不随我隐居弘农，潜心研究学问，将来未必不能成为一代鸿儒啊！”

刘铮苦笑道：“我们儒家讲究修齐治平，学会文武艺，安邦治天下。正逢天下大乱，民不聊生，我们怎能偏安一隅，保全自身，置百姓于水深火热之中而不顾呢？再说实践才是检验真理的唯一标准，没有亲身实践，怎能格物致知，如何做到知行合一？”

杨琦愣了半晌喃喃道：“躬身践行，后生可畏啊，老夫愿意追随子美左右，以便随时讨教学问。”