第481章 剿灭马家军四（1/2）

战争分为对内与对外，处理人民内部的矛盾，不能与对外战争同样的烈度。

百废待兴的国家方方面面都需要钱，特别这两年需要大搞基建，以及发展实业。这就注定了，战争的规模需要控制。新中国时期的30万大军扫荡大西北，是难以复刻了。好在有一点比较好，那就是此时的马家军不如后世那般强大。

说起来，此时不过是1920年，清末新政才过去十几年。刚开始编练新军，东部的富裕省份，一省编练一镇新军都费了老鼻子劲。类似宁夏和甘肃、青海，哪个不是穷得叮当响？

新军的组建，最贵的是军火，最有技术含量的是训练。偏远的大西北，每年的财政都是入不敷出，天灾不断，地方政府穷的叮当响。马家如果不是靠着搜刮百姓，顺带着种点鸦片，干干走私，再经营一些别的非法产业，就连士兵的工资都发不出。

挺讽刺的是，甘肃省长张春宇，青海省长苗永生，都还是中央政府任命的。此时，宁夏还没有独立成为一个省级行政区划，归属甘肃治下。

不能一鼓作气的横推，对于战斗总指挥要求就高了。于是，当众位将领纷纷请命，想要拿下战役总指挥一职的时候，王定边就把现状摆出来，考察他们的应对策略。

在王大军、吴佩孚不出的情况下，其余的将领们并没有太大的差距。尤其是在战场指挥，以及排兵布阵方面。国防军的装备和训练不是西北马家军能够面对的。拉分项是在安民这一块，也就是解决西北连年造反的问题。

张作霖主张“剿抚并用”，军事击败正面的反抗力量，然后拉拢合作派。并且，将合作派的子嗣整到京城上学、任职，就是质子那一套。

李纯认为，军事必须先行，彻底剿灭反对势力以后，要对当地的宗教进行改革。效仿藏传佛教“金瓶掣签”制度，谁来当回教的领袖中央说了算。并建议，逐步取消信仰宗教。

冯玉祥相对独特，他的意见是先把那边的人打服。之后选一信得过的人，最好是王定边本人，皈依当地宗教。凭借政治地位，自然就是最高的“阿訇”。有了这种地位，以后下面的宗教领袖必须出自王定边门下，必须接受王大帅的洗礼。这样，中央就能从行政到宗教，全方位的管理西北。

靳云鹗也想争一争，他提出了移民的建议，这也是他在满洲里任职的心得。他认为，打败马家军不难，难的是当地比较少的汉人人口。当汉人占据绝大多数，甭管你信哪家的宗教，都得老老实实的。他还拿出了呼伦贝尔作为例子。

这些人的见解，都有一定的道理，也各有弊端，总归是差点意思。冯玉祥的想法要在古代还成，政教合一的确很有效果。可是，现在已经是民主时代了，再那么搞就是倒行逆施了。再说了，盲目信奉某个人，很容易搞得像是后世的伊朗。一个国家两套班子，那是祸乱之源。

直到马奇过来，讲出了他的意见，王定边才真正确定了总指挥的人选。

“大帅，您还记得老家那边吗。一到荒旱年，就是遍地的白莲教、一贯道、无生教，反而是到了好年景的时候，就没人信了。西北的老百姓比咱们山东那边还苦，他们与其说是信教，不如说是求个活路。