第33章（2/2）

五帝中的两帝帝师已确定，众人原以为第三帝帝师将落在接引准提手中。

然而，出乎所有人意料的是，帝尧的帝师竟是地仙之祖镇元子。

尽管这安排令人意外，但镇元子作为地仙之祖，道门巨头，担任五帝帝师绰绰有余。

更何况，掌控三皇五帝拟定之权的是太上圣人，他的安排无人敢逆。

镇元子手中，帝尧进一步完善了人族的体制和历法，并发明造酒、创造围棋。

所有事件均符合道家风雅，涉及镇元子、帝尧、帝舜、大禹等人物。

镇元子以道家闲逸，潇洒恬淡的风雅着称。

帝尧与其师镇元子被誉为千古帝范，万代民师。

继帝尧之后，帝舜成为人族共主。

然而，帝师的人选却出人意料，不是西方二圣，而是西王母与东华帝君。

所有人都在猜测背后的原因，尤其是东华帝君的身份，经过推算，才发现他是东王公的转劫归来之身。

这也意味着尧舜禹这三位人族五帝，都是李耳太清一脉的道门传人。

镇元子、西王母以及东华帝君皆是太上麾下。

他们一脉的传承布局正在逐步揭开。

李耳似乎全然了解这一局势的发展。

这一形势变化极为异常，“九四七”

仿佛触动了众多大能者的神经。

五帝帝师的布局，仅仅加上诸道门一脉和西方二圣的默许，便引起了洪荒众生的广泛关注，大能者们心生敬畏，纷纷感叹这是“太上大势”

。

无论洪荒众大能们如何猜测，李耳并不为所动。

此时，人族五帝的发展已经走到最后一帝——大禹。

让东华帝君成为大禹帝师，是因为其位格最适于大禹。

在东华帝君的协助下，大禹成功平定水患，因功受舜禅让，继承人族共主之位。

随后，东华帝君效仿太上至宝乾坤鼎，辅助大禹铸造九鼎，以此凝聚人族气运，使人族气运达到巅峰。

九鼎以九州命名，鼎成之时，天降功德。

大禹功德圆满后禅让，李耳手持崆峒印，凝聚人族大势，书五帝之名，使人族三皇五帝形成真正的大势。

完成这一切后，李耳将崆峒印任其消失在虚空之中。

诸圣明白，这是崆峒印彻底成为人族至宝的征兆。

从这一刻起，虽然李耳看似失去了此印，但实际上它依然在人族圣庙中安置，一念之间依旧可以废立人皇。

值得注意的是……

阐教与截教都期望通过成为五帝帝师的方式一步登天，追求斩尸证准圣的境界。

但他们都未能成功。

出人意料的是东华帝君。

虽然他经历转劫重修，目前修为尚浅只达到大罗金仙之境，但随着大禹帝位的稳固，他借助此功德之气成功突破斩尸证得准圣。

在三皇五帝帝师中，他是唯一依靠帝师功德证得准圣的。

这是他的造化。

人族三皇五帝均已归位，为人族带来了强大的战力。

而太清一脉的实力通过占据三皇五帝中的六个帝师之位展现了其强大地位，让其他圣人的颜面扫地。

一徒胜教！

他们曾期望追赶太清一脉的脚步，但现实却是距离越来越远。

尽管在他们眼中，准圣如同蝼蚁，但关乎道统之争，压力无形中增加。

阐教、截教和西方教三教也因此 ** 入世修行，同时在人族传教。

因五帝道统及李耳未立教，他们意图抢占先机，布局人族以应对未来的量劫之争。

人族是天地主角，未来的道统之争也将由人族开启。

三教的二代 ** 已能独当一面，入世修行并布局人族，意在发掘合适的徒孙。

随着三教开始入世，人族则由禅让制时代进入家天下的王朝时代。

禹帝将共主的位子禅让给伯益而非其子姒启，这一做法与前三皇五帝不同。

禹帝选择避嫌，展现了其强大的决断力。

这也标志着三皇五帝时代的结束以及人族发展的新阶段。

此后启继位，打破了禅让制，实行世袭制。

伯益执掌人族共主身份后，启建立了大夏王朝，而他成为夏王。

然而人族的发展以及大夏王朝的变化，并未受到三皇五帝之后的三教的关注。

他们更专注于在人族中寻找潜在的佳徒，作为第三代传人。

天庭自巫妖量劫后衰败，无数妖王离巢。

尽管昊天和瑶池作为鸿钧童子有能力，但在接手天庭后仍需努力治理。

如今的天庭与上古不同，已有仙风荡漾，仙音缭绕。

但凌霄宝殿上，昊天和瑶池面对不多的众仙家时，仍会回想起他们接手时的艰难，那时连可用的天兵天将都没有。

尽管他们利用蟠桃树收编了部分散修，但天庭依旧显得空旷。

因此，他们的目光望向诸圣道场的方向，思考如何招揽更多人手。