第164章 巫舞溯源，歌韵证史（1/2）

罗令把工具包往肩上一甩，脚步没往井区去，而是拐向小学教室。身后赵晓曼跟着，手里还攥着那本蓝布包的族谱，指节微微发白。两人一前一后进了教室，门没关严，山风从缝隙里钻进来，吹得讲台上几张纸边翘了起来。

他把竹简拓片铺在讲台上，边缘压了块石头，免得再被风吹走。赵晓曼站在他身后，没说话。教室里静得能听见窗外竹叶擦着屋檐的声音。

“他们用纸造民意，”罗令低头看着拓片上的残字，“我们得用声音证历史。”

赵晓曼抬眼看他。他没回头，只是用指尖点了点拓片右下角那个模糊的字形——“氵+劳”，笔画断续，像是写到一半被人打断。

“这个字，查了三遍，不是‘涝’，也不是‘劳’。”他说，“但刚才在村委，你唱那句‘天不开，水不涝’的时候，我脑子里突然响了一下。”

赵晓曼愣住。她没意识到自己哼了歌，那是小时候外婆在晒谷场上教的，每年春旱，村里的女人就围成一圈，边敲铜盆边唱。她只是下意识地，把调子哼了出来。

“你再唱一遍。”罗令说。

她张了口，声音轻，像怕惊着什么：“天不开，水不涝，谷种埋在石缝角……”

罗令猛地抬头。他盯着那个“氵+劳”，手指顺着笔画描了一遍，又一遍。古音学里，“涝”与“劳”同属豪韵，声母相近，而古越语常借音表意。这个字，根本不是错字，也不是异体，是用汉字记音的古越语词——o”，意为“满溢”。

他抽出笔记本，翻到一页密密麻麻的对照表。这是他半年前整理的本地方言与《越绝书》残卷的音韵比对，当时没人信，连县里的文化馆都说“土话上不了台面”。现在，那个被划掉的“涝”字，在方言录音里反复播放，音波图上的频率，和竹简残字对应的古音模型，完全重合。

“不是失传。”他低声说，“是他们没听懂。”

赵晓曼看着他，忽然明白了他在想什么。外面那些专家，写论文说古越语早已消亡，证据是“无活态传承”。可他们从来没蹲在村口听老太太唱祈雨歌，也没在冬至夜里听过老人用老调念祭文。

“你要直播？”她问。

罗令点头，已经打开了手机支架。摄像头对准讲台，一边是竹简拓片，一边是他的笔记本屏幕，上面正显示着音波对比图。他点了开始，画面瞬间跳出几万条弹幕。

“罗老师又发现新东西了？”

“刚才村委的事我录了，赵崇俨脸都绿了！”

“今天别挖了，让二狗哥巡山就行。”

罗令没理会，只对镜头说：“刚才那个残字，现在能读了。它不是‘涝’，也不是错字，是古越语的‘水满’，发音接近‘劳’。证据，来自一首歌。”

他看向赵晓曼。她没犹豫，站到镜头前，清了清嗓子，从第一句唱起。声音不高，但清晰，带着山地特有的顿挫和尾音拖长。唱到“水不涝”时，罗令把拓片推到镜头前，同时放出音波图对比。

弹幕停了一瞬。

几秒后，一条新消息弹出来：“连线请求：省音研所·陈教授。”

罗令点了接受。屏幕一角出现一个戴眼镜的老者，背景是书架，桌上摊着谱纸。

“我是音乐考古方向的。”老人声音发颤，“你们刚才那段旋律……调式是五声羽调，但第二句有个变徵音跳进，这是百越语支独有的‘哭腔转音’。我在云南瑶寨录过类似的，但你们这个更原始。”

他顿了顿，盯着赵晓曼：“你唱的，是‘巫舞引水调’。我十年前在越南北部采风时，听一位八十多岁的巫婆唱过残段。她说是祖上传的，‘水不来，就唱给天听’。”