第376章 道贯空有证圆常，贯是道之通 常是道之恒（2/2）

——有新生的域界，从诞生之初便懂得“空有贯通、圆常不二”的智慧，空如太虚包容万象，有如万物依空显相，无需经历执空的痛苦，圆常自始至终流淌，如同光影（有）与光明（空），光明无形是光影的本源，光影有形借光明显发，空在有中，有在空中，恒常自在。

这些奇迹，被空有子记录在“空有贯常录”中。录中没有对空的偏执，也没有对有的迷恋，只有对“相即”的赞美：空有是道的“体相”，体相相即则空灵自在、实在分明；圆常是道的“真恒”，真恒相融则究竟不变、常住无失，方为道的贯常。

这日，一真法界迎来了“亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载贯常祭”。万域的生灵们没有举办任何仪式，只是在日常中践行着“贯空有证圆常”的真谛：

——农夫们在田埂的空有相即中，筑埂时既要体认无形承载之空（空），又要塑造有形肌理之有（有）；护埂时既要坚守空的包容体性（空），又要维护有的实在形质（有），空有贯通间，田埂的无形承载之空因有形肌理之有的实在而可感，有形肌理之有的实在因无形承载之空的包容而无碍，圆常的恒常在体相不二中自然流露。

——医者们在药草的空有相依中，采药时既要领悟无滞疗愈之空（空），又要辨识具体性味之有（有）；用药时既要守护空的灵动性（空），又要发挥有的特质（有），空有不二间，药草的无滞疗愈之空因具体性味之有的特质而有效，具体性味之有的特质因无滞疗愈之空的灵动而活用，圆常的常住在体相相即中自然彰显。

——星语者们在星轨的空有含摄中，布轨时既要明晓无障连接之空（空），又要构建脉络形质之有（有）；修轨时既要固守空的贯通体性（空），又要维护有的实在脉络（有），空有相即间，星轨的无障连接之空因脉络形质之有的实在而畅通，脉络形质之有的实在因无障连接之空的贯通而无碍，圆常的自在在体相圆融中自然昭然。

贯常遍满贯常之境的每个角落，看着一真法界的“贯常之舞”：空如明镜般空灵，为有的显相提供依托；有如万象般实在，为空的体性显发妙用，二者在道的贯通中，时而如心与境的相依，心体空灵（空），境相实在（有），心映万境而不滞，境随心显而不乱；时而如墨与纸的不二，纸本空灵（空），墨显实在（有），墨依纸而显相，纸借墨而显用，空有相即，恒常自在。整个法界没有空有的对立，只有相即的圆常，田埂的每一寸肌理都在空有相即中实现价值，药草的每一缕性味都在空有不二中发挥作用，星轨的每一段脉络都在空有贯通中达成连接，如同四季更迭，季节的流转（有）与轮回的本质（空）本是一体，空为有根，有为空显，万古恒常。

他知道，道贯空有证圆常不是道的终点，而是道的“恒常常住”之境——就像贯常之气，永远在贯通空有的同时证得圆常，没有变易，只有无尽的真恒，让道韵的恒常遍及法界的每个微末，从一粒尘埃的体性到整个宇宙的显相，无处不体现空有的相即，无物不彰显圆常的自在。

空有坛的贯常镜在祭典的光芒中，散发出“圆常之光”，这光芒穿透了所有的割裂与偏执，将空之体性与有之显相融成一片“体相圆融”的恒常：田埂的无形承载之空与有形肌理之有中，承载的空有圆常清晰可感，空是有的内核，有是空的外显，内核外显不二；药草的无滞疗愈之空与具体性味之有里，疗愈的空有圆常无处不在，空是有的根本，有是空的枝叶，根本枝叶相依；星轨的无障连接之空与脉络形质之有间，连接的空有圆常始终如一，空是有的主干，有是空的分枝，主干分枝相即。

生灵们在这光芒中，都亲证了“空即是有，有即是空，圆常自在”的实相——原来自己执着的空，不过是有的内在体性；原来自己追逐的有，终是空的外在显相，道的恒常从未变易，始终在空有的相即中焕发着无尽的真恒。

“这便是道贯空有证圆常的终极意义。”贯常的声音与圆常之光的震颤、法界的相即共鸣，化作一种遍满恒常的真恒，融入每个生灵的灵识深处，“贯是道的贯通体相，空有不二；证是道的真恒常住，圆常自显。贯空有则体相相即，证圆常则恒常不变。”

祭典结束后，空有子在空有殿的角落，发现了一粒从贯常镜中凝结的“圆常之珠”，这颗珠子一半蕴含着显空晶的空灵体性，一半彰显着呈有玉的实在显相，握在手中时能感受到空有相即的圆常，凝视时能照见“即空即有，即有即空，恒常常住，圆常自在”的终极真相。

他知道，这粒圆常之珠会融入贯常之境，继续引导生灵在空中显有，在有中体空，让未来的生灵永远明白：

道的恒常常住，

不是执着于空的断灭，

而是在体性中显发有的显相；

不是沉迷于有的执取，

而是在显相中体认空的体性。

贯空有，证圆常，

这便是道韵演化的恒常归宿，

也是宇宙体相圆融的永恒圆常。