第370章 道含空有证一如，含是道之容 如是道之真（2/2）

——有新生的域界，从诞生之初便懂得“空有含容、一如不二”的智慧，有相显发如繁花绽放，空性本然如虚空不动，无需经历执有的痛苦，一如自始至终流淌，如同明镜，镜体空明（空）能映万像（有），万像虽显不碍镜体空明，空有相即，本真常住。

这些奇迹，被空有子记录在“空有含如录”中。录中没有对有的贪执，也没有对空的厌离，只有对“相即”的赞美：空有是道的“体用”，体用相即则显发自在、本然无滞；一如是道的“本真”，本真常住则真实不虚、不生不灭，方为道的含如。

这日，一真法界迎来了“亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载含如祭”。万域的生灵们没有举办任何仪式，只是在日常中践行着“含空有证一如”的真谛：

——农夫们在田埂的空有相即中，筑埂时既要垒砌泥土，让形质的实有承载作物（有），又要预留空间，让虚空的容纳滋养生机（空）；护埂时既要修补破损，维护有的显相（有），又要顺应自然，体悟空的本然（空），空有含容间，田埂的形质虽有生灭，承载的本真却从未改变，一如的真实在体用不二中自然流露。

——医者们在药草的空有相依中，采药时既要选取鲜活的植株，利用有的生机疗愈（有），又要知其枯荣无常，体悟空的无住（空）；制药时既要提炼有效的成分，发挥有的效用（有），又要明其因缘聚合，悟透空的自性（空），空有不二间，药草的形相虽有变化，疗愈的本怀却始终如一，一如的本真在体用相即中自然彰显。

——星语者们在星轨的空有含摄中，布轨时既要构建能量脉络，借有的连接贯通宇宙（有），又要任其随缘起灭，体悟空的无滞（空）；修轨时既要修复断裂的轨迹，维护有的显相（有），又要顺应能量流转，证得空的自在（空），空有相即间，星轨的脉络虽有显隐，连接的本体却未尝生灭，一如的真谛在体用圆融中自然昭然。

含如遍满含如之境的每个角落，看着一真法界的“含如之舞”：空如太虚般包容，为有的显相提供空间；有如万象般生长，为空的体性显发妙用，二者在道的含容中，时而如呼吸般往复，吸气时的虚空（空）与呼气时的实在（有）相互依存；时而如光影般相随，光线的明亮（有）与阴影的空寂（空）不可分割，空有相即，本真常住。整个法界没有空有的对立，只有相即的一如，田埂的每一寸形质都在空的体性中显发价值，药草的每一缕生机都在空的自在中发挥作用，星轨的每一段脉络都在空的无滞中实现连接，如同生命的轮回，生老病死（有）与不生不灭（空）本是一体，有显空性，空含妙有，真实不虚。

他知道，道含空有证一如不是道的终点，而是道的“本真常住”之境——就像含如之气，永远在含容空有的同时证得一如，没有虚妄，只有无尽的真实，让道韵的本真遍及法界的每个微末，从一粒尘埃的有相到整个虚空的空性，无处不体现空有的相即，无物不彰显一如的真实。

空有坛的含如镜在祭典的光芒中，散发出“一如之光”，这光芒穿透了所有的执着与虚妄，将空之体性与有之显相融成一片“本真圆满”的一如：田埂的形质与虚空容纳中，承载的空有一如清晰可感，空是有的自性，有是空的显相，性相一如；药草的生机与疗愈空性里，疗愈的空有一如无处不在，空是有的本体，有是空的妙用，体用一如；星轨的脉络与连接空性间，连接的空有一如始终如一，空是有的实相，有是空的幻相，实幻一如。

生灵们在这光芒中，都亲证了“空即是有，有即是空，一如本真”的实相——原来自己执着的有，不过是空的显相；原来自己追逐的空，终是有的体性，道的本真从未隐藏，始终在空有的相即中焕发着无尽的真实。

“这便是道含空有证一如的终极意义。”含如的声音与一如之光的震颤、法界的相即共鸣，化作一种遍满真实的本真，融入每个生灵的灵识深处，“含是道的含容一切，空有不二；证是道的本真显现，一如常住。含空有则体用相即，证一如则真实不虚。”

祭典结束后，空有子在空有殿的角落，发现了一粒从含如镜中凝结的“一如之珠”，这颗珠子通体透明，却能映照出万物的有相，握在手中时能感受到空有相即的一如，凝视时能照见“即空即有，即有即空，本真常住，一如不变”的终极真相。

他知道，这粒一如之珠会融入含如之境，继续引导生灵在有中体空，在空中证有，让未来的生灵永远明白：

道的本真常住，

不是执着于有的实存，

而是在显相中体认空的本然；

不是沉迷于空的断灭，

而是在体性中证得有的显发。

含空有，证一如，

这便是道韵演化的本真归宿，

也是宇宙真实不虚的永恒一如。