第248章 正反原中明辩证，正是反之照 反是正之参（1/2）

定风号驶入正反原时，原上的气息仿佛被一柄无形的剑劈成了两半。东侧的“正域”被一层刚硬的“执一之气”笼罩，这里的生灵坚信“凡事只有一个正确答案”，容不得半点质疑。农夫们只认一种耕种方法，说“这是祖上传下的‘正道’，其他都是旁门左道”，哪怕有人用新方法种出了更多粮食，也会被他们斥为“歪门邪道”；学者们捧着一本《正理经》，逐字逐句背诵，谁敢提出不同见解，就会被冠上“离经叛道”的罪名，绑在广场上示众。正域的房屋都朝着正南方向，门窗大小、屋顶坡度都一模一样，有个工匠想在屋檐下加个防雨的翘角，立刻被族人拆毁，说“这不符合‘正形’”。

西侧的“反域”则被一股乖张的“逆常之气”包裹，这里的生灵沉迷于“否定一切正面”，认为“越反着来越有道理”。农夫们故意反季节播种，说“大家都春种秋收，我偏要冬种夏收，才能显出能耐”，结果种子全被冻死；工匠们做器物时专挑反常识的设计，把锅的锅底朝上，说“别人都用锅底做饭，我偏要反过来，这才叫创新”，结果连水都装不住。反域的房屋故意盖得东倒西歪，门在屋顶，窗在地下，走路要倒着走，说话要反着说，“好”要说“坏”，“对”要说“错”，有个孩子生病说“难受”，大人却笑着说“这是好事”，差点耽误了医治。

“星力显示，正域的能量如同过于刚直的钢条，虽坚定却易折断，容不得丝毫弯曲；反域的能量如同没有根基的浮萍，虽叛逆却无方向，只会随波逐流。”清禾展开星符，符纸一半被正域的执一之气绷得笔直，边缘因过度紧绷而开裂，一半被反域的逆常之气搅得扭曲，上面的纹路杂乱无章，“他们把‘正’与‘反’拆成了对立的两极，却忘了正是反的参照，反是正的借鉴——就像昼夜，白昼是正（常规），黑夜是反（异态），无反之正是单调，无正之反是混乱，正反相照，方知边界。”

阿木走到正域的“守经村”，看到村民们正围着一个年轻人争论。年轻人发现《正理经》里记载的“最佳播种深度”在黏土和沙土里效果不同，建议根据土壤调整，却被长老指着鼻子骂：“经上怎么写，你就怎么做！哪来那么多歪理？”阿木捡起一块方形石头和一块圆形石头：“你看，方石能稳立，圆石能滚动，各有各的用处，难道只有方的才是‘正’，圆的就是‘反’？”长老看着两块石头，张了张嘴，说不出话来。

火灵儿来到反域的“逆常村”，一个工匠正为自己做的“倒放壶”沾沾自喜——壶嘴朝下，壶底朝上，倒水时要举过头顶。火灵儿拿起一个普通的茶壶，轻松倒出一杯水：“你看，反着来未必就是好，有用才是根本。就像这焚天绫，能烧能裹，该正时正，该反时反，不是为了反而反。”工匠看着自己的倒放壶洒了一地水，又看看火灵儿手中稳当的茶壶，脸上的得意慢慢变成了尴尬。

正域的首领“执正伯”穿着绣着“唯一”二字的锦袍，说话时语气不容置疑：“天地间的道理只有一个‘正’！偏离一丝一毫都是错！反域的人故意对着干，简直是自寻死路！”可当一场旱灾来临，正域因死守“固定灌溉时间”，不肯根据旱情调整，庄稼大片枯死，而反域边缘有户人家因“反着来”提前储水，反而保住了几株禾苗时，执正伯锦袍下的拳头攥得发白。

反域的首领“逆反侯”穿着前后颠倒的衣服，扣子扣在背后，说话时总爱先加个“不”字：“执正伯就是个老顽固！他说东，我就说西；他说对，我就说错，这才叫活得明白！”可当他看到正域因遵循“房屋抗震结构”的正理，在地震中房屋倒塌较少，而自己反常识建造的房屋几乎全塌了时，颠倒的衣领下，脖子微微发红。

不久后，正反原遭遇了“辩证劫”。正域因拒绝一切“反常规”的方法，在虫害爆发时，只用《正理经》记载的一种农药，结果虫子产生抗药性，庄稼被啃得只剩秸秆；执正伯想向反域请教他们偶然发现的“驱虫草药”，却拉不下脸承认“反方法”有用，只能眼睁睁看着损失扩大。反域因事事反着来，在洪水来临时，故意不加固堤坝，说“大家都加固，我偏不”，结果村庄被淹，粮食冲走，逆反侯想让族人去正域学习“筑堤正理”，却怕被嘲笑“向正道低头”，只能任由族人在泥水里挣扎。

执正伯看着光秃秃的田地，终于对长老们说：“去……去问问反域那个草药是怎么回事，有用的话，学过来不丢人。”逆反侯望着在堤坝缺口处手忙脚乱的族人，第一次大声说：“别反着来了！赶紧按正域的法子堵缺口！”

“正需反参，反需正照，辩证看待方得周全。”阿木的声音如同天平的两端，既不偏左也不偏右，“执正伯，正道是经实践检验的常规，却不是一成不变的教条，就像走路，直行是正（常规），转弯是反（权变），只直不转，会撞到南墙；逆反侯，反常规是对固化的突破，却不能为了反而反，就像治病，常规药是正（基础），偏方是反（辅助），只信偏方，会耽误病情。”