第215章 真妄原中勘虚实，真能破妄 妄能显真（1/2）

定风号驶入真妄原，原上的认知能量呈现出颠倒的态势。一侧的“真域”被凝滞的表象之气笼罩，“真族”的生灵将“眼见为实”奉若圭臬，他们认定眼睛看到的就是全部真相，农夫看到地里长出杂草，便断定是种子不好，却不知是土壤里藏着草籽；工匠见铁器生锈，就认为是铁器质量差，却不懂是潮湿的环境所致，觉得“看得见的才是真，看不见的都是骗”，域内的生灵个个眼神固执，对任何超出视野的解释都嗤之以鼻，透着一股僵化的短视。另一侧的“妄域”则被飘散的迷乱之气包裹，“妄族”的生灵沉迷于“臆想为真”，他们将脑中的幻想当成现实，猎人梦见猎物撞树，便整日守在树下等待，放弃了主动狩猎；织工觉得“天上会掉丝线”，便不再养蚕缫丝，坐等奇迹发生，认为“心里信的就是真，现实的阻碍都是考验”，域内的生灵个个眼神迷离，活在自造的幻梦里，透着一股迷乱的虚妄。

“星力显示，真族的能量因执于表象而变得僵化，如同被冰封的河流，虽清澈却失了流动；妄族的能量则因溺于幻想而变得迷乱，如同没有航向的风，虽自由却失了根基。”清禾的星符在两域间明灭不定，符纸一半被真域的表象之气冻得坚硬，难以舒展，一半被妄域的迷乱之气搅得扭曲，不成形状，“他们把真与妄当成了绝对的对立，却忘了真与妄本是认知的显隐——真是本质的显现，需要穿透表象才能触及；妄是认知的偏差，能反衬出真相的轮廓。真不泥于显，妄能照于隐，真妄相照，方得真知。”

火灵儿看着真域的学者，为“太阳绕着地球转”争得面红耳赤，只因“每天都看到太阳从东边升起西边落下”，却拒绝观察星象的规律；妄域的巫祝，自称“能呼风唤雨”，整日跳着无意义的舞蹈，却在旱灾来临时毫无办法，只能让族人祈祷。焚天绫在她手中流转，时而化作穿透迷雾的火光（真），照亮本质，时而化作摇曳不定的幻影（妄），映照偏差：“就像鉴别玉石，表面的光泽是显（可能为真也可能为妄），内里的质地是本（需探究的真），执于表面光泽则可能错认顽石，溺于‘必是美玉’的幻想则可能忽视瑕疵。真妄相照，方得真玉。”

阿木的界源石残片释放出柔和的白光，白光在真域的表象之气中注入“探本道韵”，让一位总说“眼见为实”的真族农妇，在看到清禾用星符指出土壤里的草籽后，终于拿起锄头除草，而非一味怪罪种子，固执的眼神多了几分松动；在妄域的迷乱之气中融入“证真灵机”，让一位坚信“梦里的粮仓会装满”的妄族少年，在饿了三天后，终于走出家门跟着猎人学习狩猎，发现“亲手打来的猎物才是真的”，迷离的眼神多了几分清明。

“真要透表，妄需证伪，方是真妄真谛。”阿木的声音穿透了僵化与迷乱，“真族该明白，真正的真实不是停留在表面，而是学会‘由表及里’，通过观察、思考、验证，找到现象背后的本质，‘眼见不一定为实，探究方能得真’；妄族该懂得，真正的认知不是沉溺幻想，而是学会‘以实证妄’，用现实检验想法的真伪，‘臆想不能成真，实践方能辨伪’。就像这原上的镜子，真如镜中清晰的影像（本质显现），妄如镜上模糊的尘垢（认知偏差），不擦尘垢则难见真容，不知真容则无从擦垢，真妄相济，方得清明。”

真族的“执真伯”与妄族的“迷妄侯”同时现身。执真伯举着一块透明的晶石，对着太阳照出光斑，说话时语气笃定：“真就是真，假就是假！我族靠眼睛看、亲手摸，得到的都是实实在在的道理，妄族的‘幻想’，不过是自欺欺人的把戏，连自己都骗！”

迷妄侯则闭着眼睛，摇头晃脑，说话时语无伦次：“万物皆是心念所化，信则有，不信则无……我族活在真实的梦境里，你们的‘现实’，不过是不够虔诚的幻象……”

就在这时，真妄原遭遇了“认知灾劫”——真域因农夫只除表面杂草、不清理草籽，地里的杂草越长越多，庄稼被挤占得难以生长；工匠只擦铁器表面、不改善潮湿环境，铁器锈得更快，连农具都快用不了。妄域因猎人守株待兔、织工坐等丝线，食物和布匹耗尽，巫祝的祈祷止不住族人的饥饿，有人开始怀疑“幻想是否真的有用”。

真域的田地里，杂草盖过了庄稼，执真伯的“眼见为实”在草籽的“隐形”面前束手无策，笃定的语气多了几分慌乱；妄域的村落里，孩童们饿得啼哭，迷妄侯的“梦境真实”在饥饿的“现实”面前土崩瓦解，迷离的眼神多了几分恐惧。

“现在，你们还要困在真妄的偏执里吗？”阿木大喊，催动界源石残片的白光催生庄稼、指引猎物踪迹，“真族有观察实践的能力，能找到问题的根源；妄族虽沉迷幻想，却能在反思中明白‘何为不实’，只有真妄相照，才能化解危机！”

真族那位农妇，看着地里除不尽的杂草，对执真伯说：“光看表面不行（破僵化），我们得像清禾姑娘说的，挖开土看看有没有草籽（探本）！”她带头翻耕土地，清除深埋的草籽，庄稼果然长势好转。