第218章 生命源质定义的由来（1/2）

“三千年前的河洛地区，正值农耕文明的萌芽阶段。”

“那时的黄河不像现在这般温顺，每年汛期都会淹没大片农田，瘟疫也随之肆虐。”

“在黄河岸边的一个小村落里，有个叫羲和的农夫，他和其他人一样，每天都要在田间劳作，与洪水搏斗。”

“与众不同的是，羲和天生体弱，却总能比同龄人更持久地劳作，即便染上瘟疫，也能比旁人更快痊愈。”

沈图看着画卷上的经络图，好像在看当时羲和农耕的场景。

“后来羲和发现，每当清晨薄雾尚未散尽时，站在麦田里深呼吸，身体就会充满力量，疲惫感也会消散。”

“他仔细观察后发现，那些薄雾中似乎蕴含着一种无形无质的东西，能滋养身体、抵御病痛。他将这种东西称为‘气’，并开始摸索如何更好地吸收它。”

“经过几十年的摸索，羲和总结出一套完整的吐纳之法。”

“他发现，‘气’的吸收不仅与呼吸有关，还与身体的姿势、心神的状态息息相关。”

“他每天清晨都会站在田埂上，双脚与肩同宽，双手自然下垂，心神放空，随着日出的节奏缓缓呼吸。”

“这套吐纳之法让他活到了九十八岁，在那个平均寿命不足三十岁的年代，堪称奇迹。”

“更神奇的是，他将这套方法教给乡邻后，村落里的瘟疫发生率大幅降低，村民的体力也明显增强。”

沈图顿了顿，喝了口随身携带保温杯的茶水。

“1998年洛阳考古时，曾发现过一座战国时期的墓葬，墓中出土了一块刻有‘羲和吐纳图’的石碑，上面的姿势与古卷记载的完全一致。这说明羲和的传承确实流传了下来。”

“随着羲和吐纳法在中原地区的传播，不同的人根据自身的体验，对“气”的理解和运用也逐渐分化，形成了诸多流派。”

“道家认为“气”是天地万物的本源，主张“虚静守一”，通过冥想、打坐等方式，引导“气”在体内按照特定的经络循环，达到强身健体、延年益寿的目的。”

“道家的典籍《道德经》中“致虚极，守静笃”的记载，其实就是对“气”的修炼法门的概括。”

“而墨家则更注重实践，他们认为“气”需要在运动中才能更好地被吸收和运用，于是观察自然界中的动物，创造出一套仿生拳术。”

“模仿熊的沉稳厚重来锤炼下盘，模仿鸟的轻盈灵动来锻炼身法，模仿虎的威猛刚劲来增强爆发力。这套拳术不仅能在劳作间隙锻炼体魄，还能在遇到野兽袭击时自保。”

“那时的武者，凭借对‘气’的精妙运用，确实能做到一些常人眼中的‘神迹’。”

这时候三人坐到旁边的石凳上，白月魁把经络图放在石桌上，王霸天则是兑换出一包瓜子，开始嗑了起来。

“1972年洛阳出土的一座汉墓中，考古人员发现了一具男性尸骨，其臂骨的密度是常人的三倍，骨骼表面还附着着一层细微的结晶镀层。”

“后来经过检测，那些结晶正是长期吸收‘气’后，源质在骨骼中沉淀形成的，这也印证了史书中‘壮士一怒，劈石裂山’的记载并非夸张。”

“然而，这种基于经验的传承，始终存在一个致命的缺陷。”

“说的就是，知其然不知其所以然，当时的古人们知道如何吸收和运用“气”，却不知道“气”的本质是什么。”

“到了魏晋南北朝时期，玄学盛行，一些方士为了迎合统治者追求长生不老的需求，将“气”神化，宣称通过修炼“气”可以羽化登仙、长生不死。”