第79章 晋纪一（1/2）

起旃蒙作噩（乙酉，公元265年），尽玄黓执徐（壬辰，公元272年），共八年。

??司马氏是河内温县（今河南温县）人。晋宣王司马懿掌握了魏国的政权，传位给晋景王司马师，到晋文王司马昭时，开始被封为晋公。因为温县原本是晋国的土地，所以用“晋”作为国号。

??**世祖武皇帝上之上**（胡三省注：讳炎，字安世，姓司马氏，是晋宣王司马懿的孙子，晋文王司马昭的长子。司马昭的庙号是太祖，所以晋武帝的庙号是世祖。《谥法》记载：能够平定祸乱的称为武。 ）

??**泰始元年（乙酉，公元265年）** （胡三省注：这一年十二月，司马炎才接受魏帝禅让，改元泰始，此时还是魏咸熙二年。 ）

??1. 春季，三月，吴主孙皓派光禄大夫纪陟、五官中郎将洪璆与徐绍、孙彧一起前往晋国回访。（胡三省注：徐绍、孙彧出使吴国的事，见上卷去年的记载。 ）徐绍走到濡须（今安徽含山县西南）时，有人说他称赞晋国的美好，吴主孙皓大怒，派人将他追回来并处死。

??2. 夏季，四月，吴国改元甘露。（胡三省注：当时因为蒋陵传言有甘露降临，所以改元。 ）

??3. 五月，魏元帝给晋文王司马昭以特殊的礼遇，其旌旗、车马、乐舞、冕服等，都按照帝王的礼仪规格。晋王妃被晋封为王后，世子被晋封为太子。

??4. 癸未日，魏国大赦天下。

??5. 秋季，七月，吴主孙皓逼死景皇后，将景帝的四个儿子迁到吴地；不久后，又杀死了其中年龄较大的两个。（胡三省注：吴主孙皓贬景皇后、封四个弟弟的事，见上卷去年的记载。 ）

??6. 八月，辛卯日，晋文王司马昭去世，太子司马炎继承他的职位，成为相国、晋王。

??7. 九月，乙未日，魏国大赦天下。

??8. 戊子日，任命魏国司徒何曾为晋国丞相；癸亥日，任命骠骑将军司马望为司徒。

??9. 乙亥日，将晋文王司马昭安葬在崇阳陵。（胡三省注：《考异》说：《晋书·文帝纪》记载为“癸酉”，现在依据《魏志·陈留王纪》的记载。 ）

??10. 冬季，吴国西陵督（今湖北宜昌市西陵区）步阐上表请求吴主孙皓迁都武昌（今湖北鄂州市）（胡三省注：西陵，就是夷陵。吴主孙权黄武元年将夷陵改名为西陵，宜都郡的治所设在此处。 ），吴主听从了他的建议，派御史大夫丁固、右将军诸葛靓镇守建业（今江苏南京）。步阐是步骘的儿子（胡三省注：吴主孙权时期，步骘担任西陵督。）。

??11. 十二月（胡三省注：张：“十二”作“十一”。 ），壬戌日，魏元帝将皇位禅让给晋王司马炎；（胡三省注：魏元帝当时二十岁，从困敦到上章，魏文帝开始接受汉献帝的禅让，传了五代，历经四十六年后灭亡。 ）甲子日，魏元帝搬出皇宫，住在金墉城（在今河南洛阳城西北角 ）。太傅司马孚前来向他辞行，拉着魏元帝的手，泪流满面，哽咽不止，说：“我到死的那一天，都是大魏的忠臣。”丙寅日，司马炎正式称帝，大赦天下，改元泰始。（胡三省注：到这时才改元泰始。 ）丁卯日，司马炎封魏元帝为陈留王，让他居住在邺城（今河北临漳县西南）的宫殿里，给予他优厚尊崇的待遇，一切都仿照当初魏国对待汉献帝的旧例。（胡三省注：见六十九卷魏文帝黄初元年的记载。 ）原魏国的各位王公都被降为侯爵。司马炎追尊晋宣王司马懿为宣皇帝，晋景王司马师为景皇帝，晋文王司马昭为文皇帝；尊王太后为皇太后。封皇叔祖司马孚为安平王，叔父司马干为平原王、司马亮为扶风王、司马伷为东莞王、司马骏为汝阴王、司马肜为梁王、司马伦为琅邪王，弟弟司马攸为齐王、司马鉴为乐安王、司马机为燕王；又封堂兄弟中担任司徒的司马望等十七人为王。（胡三省注：司马望是司马孚的儿子。晋武帝分封诸王，以郡为国。食邑两万户的为大国，设置上、中、下三军，兵力五千人；食邑一万户的为次国，设置上军、下军，兵力三千人；食邑五千户的为小国，设置一军，兵力五百人。这些王不前往自己的封国，而是在京城任职。）任命石苞为大司马，郑冲为太傅，王祥为太保，何曾为太尉，贾充为车骑将军，王沈为骠骑将军；其余的文武官员也都按照等级晋升官位、增加爵位。乙亥日，任命安平王司马孚为太宰，都督中外诸军事。（胡三省注：《晋志》记载：太宰、太傅、太保，是周朝的三公官职。晋朝初期，因为晋景帝司马师名讳的缘故，又采用《周官》中的官名，设置太宰来代替太师的职位，其俸禄比三司还高，与太傅、太保都属于上公。大司马，是古代的官职，汉朝制度，将其加在大将军、骠骑将军之上，用来代替太尉的职责，所以常常与太尉交替设置，不会同时并列。到了魏国设有太尉后，大司马、大将军就各自成为独立的官职，地位在三司之上。晋朝沿袭这个制度，将太宰、太傅、太保、司徒、司空作为文官公，左右光禄大夫、光禄大夫开府的，地位等同于公，头戴进贤冠、三梁冠，配黑色的介帻。大司马、大将军、太尉作为武官公，骠骑、车骑、卫将军、伏波、抚军、都护、镇军、中军、四征、四镇、龙骧、典军、上军、辅国等大将军开府的，地位等同于公，都头戴武冠，配平上黑帻。没过多久，又任命车骑将军陈骞为大将军，与司徒义阳王司马望、司空荀顗，共八位公爵，同时设置。晋武帝鉴于曹魏政权因宗室孤立而灭亡的教训，所以大肆分封宗室，并授予他们重要的职位。又下诏让诸王可以自行选拔封国内的高级官员；只有卫将军齐王司马攸不敢自行选拔，全都请示朝廷。

??12. 晋武帝下诏解除对魏宗室的禁锢，废除部曲将及长吏要向朝廷送交人质的制度。（胡三省注：曹魏对宗室的防范和禁锢非常严厉，还禁止他们入朝为官，现在晋武帝解除了这些禁令。另外，那些出征戍边的将领以及在州郡任职的长吏，都要在京城留下人质，现在也废除了这个制度。将，即亮翻。质，音致。 ）

??13. 晋武帝承接了曹魏政权刻薄、奢侈的风气之后，用仁爱、节俭的政策来加以纠正。太常丞许奇是许允的儿子（胡三省注：晋朝的太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府、将作大匠、太后三卿、大长秋，都属于列卿，各自设置丞、功曹、主簿、五官等属官。 ）。晋武帝准备前往太庙祭祀，朝廷中有人议论，认为许奇的父亲许允曾被诛杀（胡三省注：许允被诛杀的事，见七十六卷高贵乡公正元元年的记载。 ），许奇不适合在皇帝身边任职，请求将他调出京城，到外地任职；晋武帝却追述许允过去的声望，称赞许奇的才华，提拔他为祠部郎（胡三省注：曹魏的尚书曹设有祠部郎，晋朝沿袭了这个设置。 ）。有关部门上奏说，驾车的牛所用的青丝缰绳断了（胡三省注：紖，直忍翻，是绳索、牛缰绳的意思。《礼记》中记载，迎接祭祀用的牲畜时，君主要手执紖。《周礼》中的封人，在祭祀时要装饰祭祀用的牛，系上絼。《注》解释说：絼，就是系在牛鼻子上的绳子，是用来牵牛的，现在人们称之为雉。《疏》说：从汉朝以前，都称之为絼。按照《礼记·少仪》的记载：牵牛就要执紖。紖就是絼的别名，现在也称之为紖。陆德明说：絼，与紖相同，又读以忍翻；又在《周礼释音》中读羊晋翻。 ），晋武帝下诏用青麻缰绳来代替。

??14. 晋朝开始设置谏官，任命散骑常侍傅玄、皇甫陶担任此职。（胡三省注：秦汉以来设有谏大夫，就是郑昌所说的“以谏为职责的官员”。东汉设有谏议大夫。曹魏时期不再设置。晋朝让散骑常侍负责拾遗补阙，这就是谏官的职责。傅玄是傅干的儿子。傅干是东汉傅燮的儿子。 ）傅玄鉴于魏末士风衰败，上疏说：“我听说古代先王治理天下，在上注重教化，在下推行公正的舆论。近年来，魏武帝曹操喜好法家的法术，导致天下人都看重刑名之学；魏文帝曹丕仰慕通达不拘的作风，使得天下人轻视坚守气节的行为。从那以后，国家的纲纪松弛，放荡荒诞的风气充斥朝堂，比如何晏、阮籍这些人。最终使得天下不再有公正的舆论。陛下您兴起大业，接受禅让，弘扬尧、舜的教化，只是还没有选拔那些清正、有操守的臣子来促使社会风气更加淳厚，也没有斥退那些虚伪、鄙陋的人来惩戒不恭敬的行为，所以我才敢向您进言。”晋武帝赞赏并采纳了他的建议，让傅玄起草诏书呈上来，然而却无法彻底改变这种风气。

??15. 当初，汉朝征西将军司马钧（胡三省注：司马钧的事迹，见五十卷汉安帝元初二年的记载。 ）生下豫章太守司马量，司马量生下颍川太守司马隽，司马隽生下京兆尹司马防，司马防生下晋宣帝司马懿。（胡三省注：这里叙述司马氏的世系，为后面建立宗庙做铺垫。 ）

??**二年（丙戌，公元266年）**

??1. 春季，正月，丁亥日，晋武帝依照魏国的宗庙祭祀制度，祭祀征西将军司马钧以下，连同晋景帝司马师，共七室祖先。（胡三省注：沈约《宋书·礼志》记载：晋朝初期祭祀征西将军、豫章府君、颍川府君、京兆府君，与宣皇帝、景皇帝、文皇帝一起，构成三昭三穆的格局。当时，宣皇帝还没有升入太祖之位，太祖的位置空缺，所以祭祀六世祖先，加上景帝，一共是七庙。这种祭祀礼仪是依据王肃的说法制定的。 ）

??2. 辛丑日，晋武帝尊景帝司马师的夫人羊氏为景皇后，让她居住在弘训宫。

??3. 丙午日，晋武帝立弘农（今河南灵宝市东北）人杨氏为皇后；杨皇后是曹魏通事郎杨文宗的女儿（胡三省注：曹魏黄初初年，中书省设置了监、令之后，又设置了通事郎。 ）。

??4. 大臣们上奏说：“五帝就是天帝，由于王者之气在不同时期有所差异，所以有五个不同的名号。从现在起，明堂祭祀和南郊祭祀时，应该取消五帝的神位。”晋武帝听从了这个建议。（胡三省注：晋武帝是王肃的外孙，所以在郊祀的礼仪方面，有关部门大多听从王肃的建议。《周礼》记载：祭祀昊天上帝时，要穿着大裘，戴着冕；祭祀五帝时也是如此。郑玄认为，昊天上帝就是天皇大帝，也就是北辰耀魄宝。五帝是五行精气所化的神灵，分别是青帝灵威仰、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽、白帝白招矩、黑帝汁光纪。由此产生了六天的说法。所谓六天，是指从其尊贵、清虚的本质来说，其实是一个；但从其在五个时节生育万物的功能来看，又有所区别，所以称为六天。从其在上的本质来说，称之为天；天是对其本质的称呼，所以《说文》说，天，就是颠。因为其有生育万物的功能，所以称之为帝；帝是对其德行的称呼，所以《毛诗传》说：审视万物就像帝一样。王肃反驳这种说法，认为五帝不是天，他只采用《家语》中的说法，认为太皥、炎帝、黄帝、少皥、颛顼这五帝，是五位人帝。晋朝的大臣们以王肃的说法为依据，认为五帝就是天帝，由于王者之气在不同时期有所不同，所以虽然名号有五个，但其实是同一个神灵。因此，明堂祭祀和南郊祭祀时，应该取消五帝的神位，五郊祭祀时更改五精的名号，统一称为昊天上帝，晋武帝采纳了这个建议。王，于况翻。 ）

??5. 二月，晋武帝解除对汉朝宗室的禁锢。（胡三省注：曹魏取代汉朝后，对刘氏宗室进行禁锢，现在晋武帝解除了这个禁令。 ）

??6. 三月（胡三省注：章：甲十一行本“月”下有“戊戌”二字；乙十一行本同；孔本同；张校同；退斋校同。 ），吴国派大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠前来吊祭晋文王司马昭。（胡三省注：因为司马昭去世。）

??7. 吴国散骑常侍王蕃，气质高雅，为人刚正，不会迎合他人的脸色和旨意，吴主孙皓因此不喜欢他。散骑常侍万彧、中书丞陈声趁机在孙皓面前诋毁他。丁忠出使回来后，吴主孙皓大宴群臣，王蕃喝得酩酊大醉，趴在地上。吴主怀疑他是装的，就派人把他抬到宫外。过了一会儿，又把他召回来。王蕃一向注重自己的威严仪态，回来后举止依旧从容自若。吴主见状大怒，呵斥左右的人在殿下将他斩首，然后带着人登上了来山（今湖北鄂州市西）（胡三省注：《水经注》记载：武昌城南有来山，就是樊山。吴主孙皓登上此山，让亲近的人扔王蕃的首级，让老虎争抢。 ），让亲近的人扔王蕃的首级，让老虎像狼一样扑上去争抢撕咬，王蕃的首级都被摔碎咬坏了。

??丁忠劝说吴主孙皓：“北方晋国没有做好防守和作战的准备，我们可以趁机袭击并夺取弋阳（今河南潢川县西）。”（胡三省注：弋阳县，汉代属汝南郡，魏文帝时分立弋阳郡。说，输芮翻。）吴主孙皓就此事询问大臣们的意见，镇西大将军陆凯说：“北方的晋国刚刚吞并了巴蜀，现在派使者来求和，这并非是向我们求援，而是想积蓄力量，等待时机罢了。如今敌人的势力正强大，我们却想侥幸取胜，我看不到这样做有什么好处。”（胡三省注：徼，工尧翻。）吴主孙皓虽然没有出兵，但从此与晋国断绝了往来。陆凯是陆逊的族子。

??8. 夏季，五月，壬子日，博陵元公王沈去世。

??9. 六月，丙午晦日，发生了日食。

??10. 晋文帝司马昭去世后，臣民们都按照权宜的制度，服丧三天就除去丧服。葬礼结束后，晋武帝也除去了丧服；但他仍然戴着白色的帽子，吃着素食，哀伤憔悴的样子如同还在服丧期间。秋季，八月，晋武帝准备前往崇阳陵拜谒，大臣们上奏说，秋暑还未退去，担心皇帝会因悲伤过度而损害身体。晋武帝说：“我能够去拜谒先帝的陵墓，心情就会好起来，身体自然也会好的。”他又下诏说：“汉文帝不让天下人都为他长久服丧，这也是帝王极为谦逊的表现。（胡三省注：汉文帝的遗诏见十五卷后七年的记载。真德秀说：汉文帝的这道遗诏，是缩短服丧时间的开端。然而这道遗诏本来是为官吏和百姓制定的，汉景帝作为继位的君主，怎么能因为这道遗诏而缩短自己的服丧时间呢！我去拜谒先帝的陵墓，怎么能不穿丧服呢！大家商议一下，让我穿着丧服前往吧。而大臣们依旧按照原来的制度行事。”尚书令裴秀上奏说：“陛下您已经除去了丧服，现在又要穿上，这在道义上没有依据；如果您穿丧服而大臣们不穿，我们心里也会不安的。”晋武帝下诏说：“我只是担心自己的哀伤之情达不到应有的程度，哪里在乎穿什么衣服呢！你们如此恳切，我怎么能执意违背大家的心意呢。”于是就没有穿丧服。

??中军将军羊祜对傅玄说：“为父母守丧三年，即使是尊贵的天子也应该遵守，这是符合礼制的。（胡三省注：三年的丧期，从天子到平民都应遵守，意思是说即使以天子的尊贵，也应该为父母尽三年的孝，服三年的丧。而汉文帝废除了这个制度，损害了礼义，我常常为此叹息。如今主上极为孝顺，虽然被夺去了服丧的形式，但实际上在践行丧礼。如果能借此机会恢复先王的制度，不是很好吗！”傅玄说：“用一天来代替一个月的服丧时间，这种做法已经延续了几百年（胡三省注：以日易月，是汉代儒生的错误说法；注释见十五卷汉文帝后七年的记载。），一下子恢复古代的制度，很难实行啊。”羊祜说：“就算不能让天下人都按照礼制服丧，至少让主上能顺遂自己的孝心，服满三年之丧，不是也很好吗！”傅玄说：“如果主上不除去丧服，而天下人都除去，这样就只有父子之间的亲情，却没有了君臣之间的规矩。”于是这件事就作罢了。

??戊辰日，大臣们上奏请求晋武帝更换日常的服饰，恢复正常的饮食，晋武帝下诏说：“每当我想到先帝在地下，而我却不能尽完守丧的礼节（胡三省注：《左传》记载：齐国的晏桓子去世，晏子穿着粗布丧服，系着苴麻做的腰带。杜预注释说：苴，是有籽的麻，取其粗糙的特点。），心里就感到非常沉痛。更何况现在让我吃着稻米，穿着锦绣的衣服呢！这只会让我更加悲痛，无法缓解我的心情。我出身于儒者家庭，传承礼仪已经很久了，怎么能一下子就改变我对先帝的这份感情呢！大家已经跟着我遵守了很多丧礼的要求，你们可以去看看孔子回答宰我的话（胡三省注：《论语》记载：宰我问：“为父母守丧三年，时间太长了。君子三年不举行礼仪活动，礼仪必然会荒废；三年不演奏音乐，音乐必然会失传。旧谷已经吃完，新谷已经登场，守丧一年就可以了。”孔子说：“吃着稻米，穿着锦缎衣服，你心里会安宁吗？”宰我说：“安宁。”孔子说：“你觉得安宁，那就这样做吧。”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！孩子出生三年后，才能脱离父母的怀抱。为父母守丧三年，是天下通行的丧礼。”《仪礼》说：父亲，是儿子的天。省，悉景翻。），就不要再为此事争论了！”于是晋武帝一直穿着朴素的衣服，吃着素食，守丧三年。

??史臣司马光评论说：为父母守丧三年，从天子到平民都应如此，这是先王制定的礼经，历经百世也不应改变。汉文帝自作主张，不遵循古制，破坏了礼仪制度，断绝了父子之间的深厚恩情，损害了君臣之间的大义；后世的帝王不能坚守哀伤悲痛的真情，而大臣们又谄媚奉承，没有人愿意纠正这种错误。到了晋武帝，他却能凭借天性矫正这种风气，践行三年之丧，可称得上是世上少有的贤君；然而裴秀、傅玄这些人，不过是见识浅陋、平庸无能的臣子，习惯了常规，墨守成规，不能顺应和弘扬晋武帝的美德，实在是可惜啊！《孝经》说：君子侍奉君主，要顺应并弘扬君主的美德，纠正他的过失。（胡三省注：《注》解释说：将，是奉行的意思。）

??11. 吴国改元宝鼎。（胡三省注：因为在当地得到了一个大鼎，所以改元。）

??12. 吴主孙皓任命陆凯为左丞相，万彧为右丞相。吴主孙皓不喜欢别人直视自己，大臣们在他面前侍奉时，都不敢抬头看他。陆凯说：“君臣之间没有不相互认识的道理，如果突然发生意外情况，我们都不知道该去投奔谁。”吴主孙皓这才允许陆凯直视自己，但其他人依旧不能这样做。（胡三省注：只有陆凯能直视吴主，其他人仍然不能看。）

??吴主孙皓居住在武昌，扬州的百姓要逆流而上，为他供应物资，百姓们苦不堪言（胡三省注：吴国的武昌属于荆州，而丹阳、宣城、毗陵、吴、吴兴、会稽、东阳、新都、临海、建安、豫章、临川、鄱阳、庐陵都属于扬州，所以扬州的百姓为了向西逆流而上供应物资而感到困苦。）。而且孙皓生活奢侈无度，导致国家和百姓都穷困匮乏。陆凯上疏说：“如今四方没有战事，我们应当致力于休养生息，增加财富，可您却更加穷奢极欲；国家没有遭遇灾祸，百姓却民不聊生，没有大的举动，国库却空虚无物，我私下里非常担忧。从前汉朝衰败后，形成了三国鼎立的局面；如今曹魏和蜀汉都因为政治无道，土地都被晋国占有，这就是眼前的明证。我只是为陛下您的国家感到惋惜啊。武昌这个地方地势险要但土地贫瘠（胡三省注：塉，秦昔翻，土地贫瘠的意思。），不适合作为帝王的都城；而且民间童谣唱道：‘宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。’（胡三省注：这是百姓因为苦于逆流供应物资而编的童谣。）从这首童谣来看，足以明白人心和天意了。如今国家没有一年的储备（胡三省注：《礼记·王制》记载：国家如果没有六年的储备，就处于危急状态；如果没有三年的储备，那就不能称之为国家了。更何况现在连一年的储备都没有呢！百姓有离散的怨言，国家也有根基动摇的隐患（胡三省注：这里用树木来打比方。树木能够生长繁殖，是因为有根基，根基逐渐暴露，那么它的根本就会被拔起。），然而官吏们却还在推行苛刻严厉的政策，没有人去体恤百姓。大帝孙权时期，后宫的女子以及从事纺织的人数加起来不超过一百人，景帝孙休以来，这个数字竟然达到了上千人，这实在是太耗费钱财了。而且您身边的大臣，大多不称职，他们结党营私，相互扶持，陷害忠良，埋没贤才，这些都是危害国家政治、坑害百姓的行为。我希望陛下您能减少各种劳役，废除苛刻的政令，挑选出宫女，公正地选拔百官，这样就能使上天喜悦，百姓归附，国家永远安定了。”吴主孙皓虽然不高兴，但因为陆凯是德高望重的老臣，所以特意宽容了他。（胡三省注：《考异》说：陈寿说：“我连续从荆州、扬州来的人那里，得知陆凯劝谏孙皓的二十件事，我广泛地询问吴国人，很多人都说没听说过陆凯有这样的表章。再看这些表章的内容，言辞非常恳切直率，恐怕不是孙皓所能容忍的。有人认为陆凯把这些表章藏在箱子里，不敢公开呈奏，在他病重的时候，孙皓派董朝去探望他，他想把这些表章呈给孙皓，就把表章交给了董朝。这件事的真假难以分辨，所以我没有把它写进书中；然而我喜欢这些表章中指责孙皓的内容，足以作为后人的警戒，所以我把它们抄录下来，放在《陆凯传》的旁边。”现在我没有采用这种说法。）

??13. 九月，晋武帝下诏说：“从今以后，即使是诏书里想要做的事情，或者是已经上奏并得到批准的事情，如果在实际执行中发现不方便，都不允许隐瞒实情。”

??14. 戊戌日，有关部门上奏说：“大晋接受了曹魏的禅让，应该沿用前代的历法和服色，就像虞舜遵循唐尧的旧例一样。”晋武帝听从了这个建议。（胡三省注：《家语》记载：季康子问孔子：“唐尧、虞舜两位帝王崇尚什么颜色？”孔子说：“尧以火德称王，崇尚黄色；舜以土德称王，崇尚青色。”董仲舒的《策》中引用孔子的话说：“无为而治的，大概就是舜吧！他更改历法，变换服色，只是为了顺应天命罢了，其余的都遵循尧的治国之道，还需要再改变什么呢！”按照这两种说法，那么舜继承尧的帝位时，确实更改了历法，变换了服色。然而考察《古文尚书》：尧命令羲和，观测日月星辰的运行，恭敬地把时令传授给百姓。舜在正月初一，在文祖庙接受了尧的禅让。只是协调时节、月份，端正日子罢了，并没有说更改历法。《易·大传》说：黄帝、尧、舜穿着衣裳，天下就得到了治理。《尚书·益稷》中，帝舜说：“我想要观察古人的服饰样式，用五种颜色彰显在五种色彩上，制作成衣服。”只是说制作衣服，并没有说变换服色。汉朝兴起后，有六种历法，分别是《黄帝历》《颛顼历》《夏历》《殷历》《周历》《鲁历》，却没有《尧舜历》，难道尧、舜时期使用的是《颛顼历》吗？孔颖达认为古代真正的历法，到战国和秦朝时就失传了，汉朝初期留存的六种历法，是后人假托制作的。这本来就无从考证了。）

??15. 冬季，十月，丙午朔日，发生了日食。（胡三省注：《考异》说：《宋书·天文志》没有记载这次日食。现在依据《晋书》的记载。）

??16. 永安（今浙江德清县西）的山贼施但（胡三省注：《吴录》记载：永安，就是现在的武康县。沈约说：吴国从乌程、余杭分出土地，设立了永安县，晋武帝太康元年，改名为武康，属于吴兴郡。宋白说：永安县原本是汉代乌程县的余不乡。），因为百姓苦于劳役和怨恨，聚集了几千人，劫持了吴主孙皓的庶弟永安侯孙谦发动叛乱，向北进军到建业，人数达到一万多人。在距离建业还有三十里的时候，他们停下来，准备选择吉日进城。施但派使者以孙谦的名义召丁固、诸葛靓，丁固、诸葛靓斩杀了使者，然后发兵在牛屯（今江苏南京市江宁区南）迎战。（胡三省注：据《吴历》记载，牛屯距离建业城二十一里。靓，疾正翻。）施但的士兵都没有盔甲，很快就被打败并溃散了。孙谦独自坐在车中，被活捉。丁固不敢擅自杀死他，就把情况报告给吴主孙皓，吴主孙皓把孙谦以及他的母亲和弟弟孙俊都杀了。当初，有看风水的人说：荆州有帝王之气，将会攻破扬州。所以吴主孙皓才迁都到武昌。等到施但反叛，孙皓自以为印证了之前的说法，就派几百人敲锣打鼓地到建业，杀死了施但的妻子儿女，宣称“这是天子派荆州的军队来攻打扬州的叛贼”。

??17. 十一月，晋朝开始把圜丘、方丘的祭祀合并到南北郊进行。（胡三省注：郑氏注释《礼记》说：祭祀上天一定要选择丘陵之地，比如在冬至这天，要在圜丘上祭祀上天；祭祀大地一定要选择川泽之地，比如在夏至这天，要在方泽中祭祀大地。而在四郊进行的祭祀，又在圜丘、方泽之外。魏景初元年，开始在洛阳南边的委粟山建造圜丘，在冬至这天祭祀皇皇帝天，在夏至这天祭祀皇皇后地；而在天郊祭祀的是皇天之神，在地郊祭祀的是皇地之只。现在把冬至和夏至的祭祀合并到南北郊，此后圜丘、方泽就不再单独设立了。）

??18. 晋朝废除了山阳国的督军，解除了对山阳国的禁制。（胡三省注：曹魏尊奉汉献帝为山阳公，把河内山阳县的浊鹿城作为他的封国，并设置督军来保卫他。到晋朝的时候，汉献帝的孙子刘康继承了山阳公的爵位，此时人们早已不再心系汉朝，所以晋朝废除了山阳国的卫兵，解除了对它的禁制。）

??19. 十二月，吴主孙皓回到建业（胡三省注：《考异》说：《吴志·陆凯传》记载：有人说：“宝鼎元年十二月，陆凯与丁奉、丁固谋划趁着孙皓拜谒太庙的时候，废掉孙皓，拥立孙休的儿子。当时左将军留平率领军队在前面开路，所以他们秘密地告诉留平，留平拒绝了，并发誓不会泄露这个计划，所以这件事没有成功。”按照陆凯尽忠守义的性格，他肯定不会做这样的事。况且孙皓残忍猜忌，留平只是一个平庸的人，如果他知道了陆凯的计划，肯定不能保守秘密，这大概只是没有根据的传言罢了。现在我没有采用这种说法。），让皇后的父亲卫将军、录尚书事滕牧留在武昌镇守。朝廷中的官员因为滕牧是尊贵的外戚，大多推举他去劝谏孙皓，滕皇后因此逐渐失宠，孙皓又把滕牧调到苍梧（今广西梧州市），虽然没有剥夺他的爵位，但实际上是把他流放了，滕牧在前往苍梧的路上，因忧愁而死。何太后常常保护滕皇后，太史又说中宫不能更换，（胡三省注：吴主孙皓相信巫术，女性巫师叫巫，男性巫师叫觋。）所以滕皇后才没有被废掉，她常常住在升平宫（胡三省注：孙皓尊他母亲何太后的宫殿为升平宫。），但孙皓不再与她见面；后宫中很多姬妾都佩戴着皇后的印玺和绶带，滕皇后只能接受大臣们的朝贺和表疏而已。吴主孙皓还派黄门宦官到各个州郡，挑选将吏家中的女子，那些二千石大臣的女儿，每年都要上报名字，到了十五六岁就要接受挑选，挑选不合格的，才可以出嫁。后宫中的女子多达上千人，而孙皓仍不停地挑选。

??**三年（丁亥，公元267年）**

??1. 春季，正月，丁卯日，晋武帝立儿子司马衷为皇太子。（胡三省注：这为晋惠帝导致西晋灭亡埋下了伏笔。 ）晋武帝下诏说：“近代每次立太子都要大赦天下。汉高帝做汉王时，立太子就赦免有罪之人；汉文帝、汉景帝、汉武帝立太子时，赏赐百姓爵位；到汉宣帝立太子时，开始大赦天下；汉元帝立太子时，又赏赐百姓爵位；光武帝立太子刘强时，大赦天下；之后立太子刘阳以及汉明帝、汉章帝立太子时，都没有大赦。魏文帝、魏明帝大多是在病重时才立太子，即位后就进行大赦，所以我要革除这种做法。如今国运逐渐走向太平，应当向百姓表明我的好恶，让百姓断绝侥幸获赦的期望。无原则地施惠于小人，我是不会这么做的！”于是这次没有大赦天下。

??2. 司隶校尉上党人李憙弹劾原立进令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦、尚书仆射武陔，说他们各自侵占官府的稻田，请求免去山涛、司马睦等人的官职，武陔已经去世，请求降低他的谥号等级。晋武帝下诏说：“刘友侵犯剥削百姓，还迷惑朝廷官员，应该将他拷问到底，以惩罚他的奸佞行为。山涛等人没有再犯同样的过错，就都不再追究了。李憙一心奉公，敢于在任职时履行职责，可称得上是国家的正直之士。（胡三省注：这是《诗经·郑风·羔裘》中的句子。 ）光武帝曾说：‘贵戚们都要收敛行为，避开鲍永、鲍恢。’（胡三省注：事见四十二卷建武十一年的记载。 ）希望各位官员都能以此为戒，谨慎履行自己的职责，这种宽容的恩典，不会经常有！”司马睦是晋宣帝司马懿弟弟的儿子。

??史臣司马光评论说：政治的根本在于赏罚分明，赏罚不明确，政治怎么能成功呢！晋武帝赦免山涛却褒奖李憙，在赏罚这两方面都出现了失误。如果李憙所说的是正确的，那么山涛就不应该被赦免；如果李憙所说的是错误的，那么李憙就不值得褒奖。褒奖他让他进言，进言了却不采纳，这样会让下面的人产生怨恨，上面的人也会轻视法律的威严，那这样做又有什么用呢！况且这四位大臣犯的是同样的罪，刘友被处死，而山涛等人却不被追究，避开权贵，只惩罚地位低的人，这能称得上是公正的政治吗！在创业初期，政治的根本就没有确立，想要以此来传承后世，不是很难吗！

??3. 晋武帝任命李憙为太子太傅，征召犍为（今四川彭山区）人李密为太子洗马（胡三省注：犍，居言翻。洗马这个官职，从汉代就有了。《晋·职官志》记载：太子洗马，职责如同谒者、秘书，掌管图书，举行释奠、讲经等仪式时负责相关事务；太子出行时，在前面开路，彰显威严礼仪。“洗”，在《汉书》中写作“先”。如淳解释说：先，就是在前面开路的意思。《国语》记载，越王勾践亲自为夫差做先马。“先”，有的版本写作“洗”，读音是悉荐翻。 ）。李密因为祖母年迈，坚决推辞，晋武帝答应了他的请求。李密推辞的原因是，他身边没有其他亲人可以照顾祖母，祖母和他相依为命。李密与人交往时，常常公开议论别人的得失，并恳切地指责对方，他常说：“我在世上孤独一人，连个可以相伴的影子都没有；然而我并不害怕，是因为我对别人没有私心。”

??4. 吴国大赦天下，任命右丞相万彧镇守巴丘（今湖南岳阳市）。

??5. 夏季，六月，吴主孙皓建造昭明宫（胡三省注：《晋太康地记》记载：昭明宫方圆五百丈。《吴历》记载：昭明宫在太初宫的东边。 ），二千石以下的官员，都要亲自进山监督伐木。他还大规模地开辟苑囿，建造土山、楼阁台观，极尽精巧华丽，工程耗费数以亿计。陆凯劝谏，孙皓不听。中书丞华核上疏说：“汉文帝时期，天下安宁，贾谊却认为当时的局势就像抱着火种放在柴堆下面，自己还睡在上面一样危险。（胡三省注：事见十四卷汉文帝六年的记载。 ）如今强大的敌人占据了九州之地，拥有大半的人口，想要吞并我们国家，他们的威胁可比汉朝时的淮南王、济北王大多了，与贾谊所处的时代相比，现在的形势是更紧迫还是更缓和呢！如今我们仓库空虚，百姓失业，而北方的晋国却在积蓄粮食，休养生息，一心想着向东进攻我们。他们从洛阳进军，就能抵达长江边，从蜀地出兵，就能兵临荆州、楚地，这些都是向东进攻的态势。另外，交趾已经沦陷，岭南地区也动荡不安（胡三省注：事见上卷魏元帝咸熙元年的记载。 ），我们前后都有忧患，这是国家面临的危急时刻。如果我们舍弃这些当务之急，全力投入到宫殿的建造上，一旦突然发生战乱，我们就只能放下正在修建宫殿的工程去应对战事，驱使心怀怨恨的百姓去冲锋陷阵，这只会让敌人有机可乘。”当时吴国社会风气奢侈，华核又上疏说：“如今事务繁多，劳役繁重，百姓贫困，而社会风气却崇尚奢侈，各种工匠制作一些没有实用价值的器物，妇女们追求华丽奢靡的服饰，相互效仿，以自己没有这些东西为耻。就连士兵和百姓的家庭，也跟着追求这种风气，家里没有多少粮食储备，出门却穿着绫罗绸缎，上面没有尊卑等级的差别，下面却耗费了大量的钱财和人力，这样下去，想要国家富足，怎么可能呢！”吴主孙皓都没有听从这些劝谏。

??6. 秋季，七月，王祥以睢陵公的身份被免职。

??7. 九月，甲申日，晋武帝下诏增加官吏的俸禄。

??8. 任命何曾为太保，义阳王司马望为太尉，荀顗为司徒。

??9. 晋朝禁止研究星象、谶纬之学。（胡三省注：星，指研究星象的人。气，指观测云气来占卜的人。东汉以来就有谶纬之学。 ）

??10. 吴主孙皓任命孟仁为丞相，他亲自乘坐法驾，到东边的明陵（在今浙江湖州吴兴区）迎接父亲文帝的神位（胡三省注：明陵，在吴兴乌程县。沈约说：孙皓把他父亲改葬在乌程的西山，称为明陵。 ），宫中的使者接连不断地前去问候神灵的起居。有巫师说看到文帝的穿着打扮和生前一样（胡三省注：觋，刑狄翻。 ）。吴主孙皓又悲又喜，在东门外迎接并祭拜（胡三省注：建业城的东门。 ）。神位进入太庙后，连续七天，每天祭祀三次，还安排了各种歌舞艺人，日夜娱乐。

??11. 这一年，晋朝送鲜卑拓跋沙漠汗回到他的国家。（胡三省注：拓跋沙漠汗到晋国做人质的事，见七十七卷魏元帝景元二年的记载。 ）

??**四年（戊子，公元268年）**

??1. 春季，正月，丙戌日，贾充等人呈上修订后的律令。（胡三省注：贾充等人修订的律令，在汉代九章律的基础上增加了十一篇，共二十篇，六百二十条。那些没有编入律的内容，都作为令来施行。所有的律令加起来共有二千九百二十六条。 ）晋武帝亲自到场讲解，让尚书郎裴楷宣读。（胡三省注：《考异》说：《刑法志》记载：“泰始三年完成修订，上表呈上。”现在依据《武帝纪》的记载。《裴楷传》记载：“文帝时期，下诏让裴楷在御前宣读。”现在依据《刑法志》的记载。裴楷是裴秀的堂弟。从，才用翻。 ）侍中卢珽、中书侍郎范阳人张华请求抄写新律中的死罪条目，悬挂在驿站和亭舍，向百姓展示；晋武帝听从了这个建议。

??晋武帝又下诏让河南尹杜预制定考核官吏升降的制度，杜预上奏说：“古代考核官吏的升降，是根据对其能力和政绩的综合考量，而不是拘泥于固定的法规；到了末世，不能从长远考虑，却专门追求细微末节，不信任自己的判断，却相信自己的耳目所见，怀疑耳目所见，却又只相信文书，文书越来越繁杂，官场风气却越来越虚伪。曹魏的考核制度，就是京房遗留下来的做法，刘劭的考核方法，大致内容见七十三卷魏明帝景初元年的记载。它的条文可以说非常严密；然而却过于苛刻琐碎，违背了考核的根本目的，所以历代都难以推行。不如恢复唐尧时期的旧制度，抓大放小，去掉繁琐的部分，使其简单易懂，便于执行。要想透彻地了解事物的道理，并灵活运用，关键在于人；舍弃人而只依靠法规，就会因过于注重条文而损害事理。不如委任那些显达的官员，让他们各自考核自己所统领的下属（胡三省注：担任一个部门的长官，他的事务可以直接向上汇报。 ），每年评定他们的等级，说明他们的优劣。这样经过六年，主管部门汇总这些评价，根据他们的言论进行考察，六年都优秀的人就破格提拔，六年都劣等的人就罢免，优秀多劣等少的人正常晋升，劣等多优秀少的人就降职。如果期间评价的标准不一致，考核的内容难易程度不同，主管部门自然应当权衡轻重，稍微进行调整，也不必完全按照法规来处理。如果有人在评价时徇私情，不符合公正的舆论，就应当委托监察部门随时弹劾他们。如果让上下官员相互包庇过错，这会导致公正的舆论风气严重衰败，即使有考核制度，也没有什么用处。”这件事最终没有施行。

??2. 丁亥日，晋武帝在洛水北岸举行耕种籍田的仪式。

??3. 戊子日，晋朝大赦天下。

??4. 二月，吴主孙皓任命左御史大夫丁固为司徒，右御史大夫孟仁为司空。（胡三省注：《吴录》记载：孟仁原本名叫孟宗，为了避孙皓的名讳而改名。 ）

??5. 三月，戊子日，皇太后王氏去世。晋武帝守丧期间的礼仪制度，完全遵循古代的礼制。

??6. 夏季，四月，戊戌日，睢陵元公王祥去世，他的家中没有那些为了奉承而前来吊唁的宾客。他的族孙王戎感叹道：“太保在正始年间，不属于那些能言善辩的人；但偶尔和他交谈，会发现他的见解深刻、境界高远，难道这就是用高尚的品德掩盖了他不善言辞的一面吗！”（胡三省注：正始年间所谓能言善辩的人，指何平叔等人。从曹魏到晋朝，他们对社会又有什么益处呢！王祥值得推崇的地方，不过是对后母孝顺以及不向晋王司马昭下拜罢了，君子还认为他身为国家的重要大臣，却没有尽到应有的责任。他见解深刻、境界高远，这到底是说他的言辞呢，还是说他的品德呢？清谈的危害，一直延续到永嘉年间，蔓延到江南地区，仍然没有停止。 ）

??7. 己亥日，安葬文明皇后。有关部门上奏说：“举行过虞祭之后，就可以除去丧服了。”（胡三省注：下葬当天举行虞祭，遇到柔日就再举行一次虞祭，第三次虞祭用刚日。三次虞祭的时间安排必定要反过来进行。郑氏解释说：虞祭，是安神的祭祀。人的骨肉埋入地下，灵魂却无所不在，孝子因为担心灵魂彷徨不安，所以举行三次祭祀来安抚它。 ）晋武帝下诏说：“我接受了母亲一生的关爱，却不能用几年的时间来回报她，从感情上我实在不忍心。”有关部门坚持请求，晋武帝下诏说：“我担心的是不能做到真正的孝顺，不要担心我会因为过度哀伤而损害身体。前代的礼仪典章，有的质朴，有的华丽，各不相同，为什么一定要受近代制度的限制，而让完备的丧礼有所缺失呢！”大臣们不停地请求，晋武帝才答应除去丧服；但他仍然戴着白色的帽子，吃着素食，守丧三年，就像为晋文帝守丧时一样。

??8. 秋季，七月，众多星辰像下雨一样向西坠落。

??9. 己卯日，晋武帝前往崇阳陵拜谒。

??10. 九月，青州、徐州、兖州、豫州四个州发生大水灾。（胡三省注：青州统辖齐国、济南、乐安、城阳、东莱等地，徐州统辖彭城、下邳、东海、琅邪、广陵、临淮等地，兖州统辖陈留、濮阳、济阴、高平、任城、东平、济北、泰山等地，豫州统辖颍川、汝南、襄城、汝阴、梁国、沛、谯、鲁、弋阳、安丰等地。《晋志》记载：青州因地处东方，按照五行方位，东方属木，木色为青，所以取名为青州。徐州取舒缓的含义。兖州，“兖”有端正、诚信的意思；也有人说，是因为境内有兖水而得名。豫州，“豫”有舒缓的意思，是说这里禀受了中和之气，百姓性情安舒。 ）

??11. 大司马石苞长期在淮南（今安徽寿县一带任职，他恩威并施，声名远扬。（胡三省注：魏高贵乡公甘露三年，平定诸葛诞之乱后，石苞代替他镇守淮南，到这时已经十一年了。）淮北监军王琛对他心怀不满，秘密上表说石苞与吴国人有勾结。此时恰逢吴国人准备入侵，石苞修筑堡垒、阻断水流来巩固防守，晋武帝因此对他产生了怀疑。羊祜极力向晋武帝说明：“石苞肯定不会有二心。”但晋武帝并不相信，于是下诏指责石苞不了解敌军形势，修筑堡垒阻断水流，惊扰百姓，下令罢免他的官职（胡三省注：《考异》说：《晋书·武帝纪》和《石苞传》都没有记载石苞被免职的具体时间，萧方等的《三十国春秋》、杜延业的《晋春秋》将此事放在这里，现在依据这两部书的记载。《石苞传》还记载：“皇帝命令琅邪王司马伷从下邳前往寿春会师。”但根据《武帝纪》，司马伷在第二年二月才镇守下邳，恐怕《石苞传》记载有误。萧方等是梁元帝的儿子。），并派遣义阳王司马望率领大军前去征讨他。

??石苞征召河内人孙铄为属官，孙铄之前与汝阴王司马骏关系很好，司马骏当时镇守许昌，孙铄前去拜访他。司马骏得知朝廷已经派军袭击石苞，私下告诉他说：“你可别卷入这场灾祸！”孙铄离开后，立刻快马赶到寿春，劝说石苞放下兵权，步行到寿春的都亭等待治罪。石苞听从了他的建议。晋武帝得知此事后，心中的疑虑消除了，石苞前往皇宫请罪，之后以乐陵公的身份回到家中。

??12. 吴主孙皓出兵东关；冬季，十月，他派部将施绩进攻江夏（今湖北云梦县），万彧攻打襄阳（今湖北襄阳市）。（胡三省注：《考异》说：《晋·帝纪》记载为“郁”，现在依据《吴志》的记载。）晋武帝下诏，命义阳王司马望统领中军步兵、骑兵共两万人，驻扎在龙陂（今河南郏县南，即摩陂，魏明帝青龙元年更名 ）（胡三省注：龙陂，就是摩陂，改名的事见七十二卷魏明帝青龙元年的记载。），作为江夏和襄阳两地的声援。恰好荆州刺史胡烈抵御施绩，打败了他，司马望便率军返回。

??13. 吴国交州刺史刘俊、大都督修则（胡三省注：《姓谱》记载：元冥的辅佐中有修氏。汉代有屯骑校尉修炳。）、将军顾容先后三次攻打交趾（今越南河内一带），交趾太守杨稷都成功抵御并击败了他们；郁林（今广西桂平市西）、九真（今越南清化市西北）都归附了杨稷。杨稷派将军毛炅、董元攻打合浦（今广西合浦县东北），在古城（大概是合浦郡的古城 ）交战，大败吴军，杀死了刘俊、修则，剩下的吴兵四散逃回合浦。杨稷上表举荐毛炅为郁林太守，董元为九真太守。

??14. 十一月，吴国丁奉、诸葛靓出兵芍陂（今安徽寿县南），攻打合肥（今安徽合肥市）；安东将军、汝阴王司马骏率军将他们击退。

??15. 晋朝任命义阳王司马望为大司马，荀顗为太尉，石苞为司徒。

??**五年（己丑，公元269年）**

??1. 春季，正月，吴主孙皓立儿子孙瑾为皇太子。