第175章 东宫续辩：论“太上”之治的真义（2/2）

李宸沉默了，他看着庭院里的雀鸟，又想起江南织户的困境，心中渐渐有了一丝动摇。他一直以为“无为”是让百姓完全自由，却忽略了“自由”需要“安稳”作为前提，而“安稳”恰恰需要朝廷的“有为”来守护。

“可……可‘信不足焉，有不信焉’又该如何解释？”李宸仍有些疑惑，“若朝廷频繁‘有为’，发布各种政令，一旦有政令失信于民，百姓便会不再信任。就像前几年，朝廷说要减免赋税，结果地方官阳奉阴违，依旧苛捐杂税，百姓便觉得朝廷说话不算数，往后再出善政，也会怀疑是不是另有所图。这不正是‘信不足’导致‘不信’吗？倒不如‘无为’，少发政令，反而能守住信用。”

李昭闻言，眼中露出一丝赞许：“你能想到‘信’的重要性，这很好。但‘信不足’，不是因为‘有为’，而是因为‘有为’却不彻底、不公正。就像减免赋税，若朝廷只发一道政令，却不派官督查地方、不惩处贪腐官吏，那政令便是一纸空文，百姓自然不信。可若是朝廷不仅发令，还派人暗访、严惩贪官，让减免的赋税真正落到百姓手中，百姓便会觉得朝廷守信用，往后再出政令，即便有暂时的困难，也会选择相信。”

他顿了顿，语气愈发恳切：“‘贵言’不是少发政令，而是发了政令就要做到，不轻易许诺，许诺了就必须兑现。就像陛下当年承诺‘让百姓人人有饭吃’，便组织工匠修水利、推广新粮种、打击囤粮奸商，用十年时间让大靖的粮食产量翻了一倍——这便是‘信’。百姓看到朝廷说到做到，即便感受到政令的存在，也会‘亲而誉之’，久而久之，更会觉得‘我们能吃饱饭，是自然的事’，这便是从‘亲而誉之’向‘下知有之’的过渡啊！”

林晚晴补充道：“宸儿，你要明白，‘太上’之治不是一蹴而就的，它需要君主先通过‘有为’筑牢根基——让百姓有田种、有饭吃、有安全保障，待天下安定、民心安稳后，再逐渐减少不必要的干预，让百姓在安稳的环境里‘自然’生活。就像养育孩童，幼时需教他走路说话、分辨是非，这是‘有为’；待他长大成人，能独立生活，父母便只需默默守护，不再事事干涉，这便是‘下知有之’。若孩子幼时便‘无为’放任，不教他规矩、不护他安全，他如何能健康长大，成为能‘自然’生活的人？”

李宸站在原地，久久没有说话。他低头看着自己的双手，那双手曾捧着《道德经》，以为“无为”是治国的唯一真理；可如今，父母的话像一把钥匙，打开了他心中的另一扇门——他终于明白，“太上，下知有之”不是君主的“无所作为”，而是以“有为”为根基，以“适度”为尺度，让百姓在安稳中顺应天性，让治理的痕迹隐于无形。

晨光渐渐移到案上的《道德经》上，“悠兮，其贵言”几字被照得发亮。李宸伸手轻轻抚过书页，心中那道关于“无为”与“有为”的困惑，终于在这场辩论中渐渐消散。他抬起头，看向李昭与林晚晴，眼中不再有昨日的执拗，取而代之的是豁然开朗的清明：“父亲，母亲，孩儿懂了。‘太上’之治，不是不‘有为’，而是‘有为’得让百姓不觉，‘贵言’得让政令守诺。往后孩儿再读《道德经》，定会结合天下民生，悟其真义，不再死守字句。”

李昭与林晚晴相视一笑，眼中满是欣慰。殿外的雀鸟仍在嬉戏，晨光正好，微风拂过，带着庭院里的花香。这场东宫论道，没有激烈的争执，却有思想的碰撞与升华——储君李宸，终于在古籍的智慧与现实的民生之间，找到了属于这个时代的治国之道。而这，远比一场输赢分明的辩论，更能让大齐的未来，多一份安稳与希望。