第99章 旧大陆的撕裂与狂喜（二）（2/2）

——日本，江户（东京），一间充满汉籍与荷兰书籍的“兰学”塾内。

佐久间象山的一位杰出弟子，思想活跃的年轻学者桥本龙马，正借着纸灯笼的光芒，秘密研读着一本用汉文夹杂着少量日文假名注解的《资本论》抄本。

他的眼神中没有欧洲学者的恐慌或印度学者的灵性战栗，而是闪烁着一种极度务实、近乎冷酷的分析光芒。

心言：“富国强兵！这就是西洋列强之所以强大的终极秘密吗？也是他们阿喀琉斯之踵！”

他敏锐地捕捉到了书中最核心的矛盾，“他们的富强，建立在对内残酷剥削、如同坐在火山口之上的脆弱基础之上！‘阶级撕裂’……这个词精准得可怕！”

一个大胆的念头在他脑海中成型：“如果我们日本，能够努力学习并掌握西洋‘富’的技术与工业，但同时，运用我们东方‘和’的智慧，设法避免这种内部血腥的阶级撕裂，建立一种‘和魂洋才’、上下协和的新型国家制度……是否就能避开西洋的覆辙，真正实现后来居上？”

他将这本《资本论》视为比魏源的《海国图志》更为深刻、直指西方文明内核的“西洋镜”。

他不再满足于了解西方的船坚炮利，而是试图透过这本书，剖析其社会结构的动力与病灶，从而为正在“黑船事件”冲击下寻求出路的日本，找到一条独特的、能够超越西洋模式的现代化路径。

他的笔下，开始勾勒融合了东方伦理与西方生产力的、模糊的社会改良蓝图。

——华夏，上海租界边缘，一间简陋的书斋。

一位怀才不遇、心系天下的传统士大夫王明远，在昏暗的油灯下，痛苦地阅读着由流亡志士带来的《资本论》片段译文。

他饱读诗书，深谙程朱理学，此刻却感到自己赖以安身立命的整个精神世界都在剧烈摇晃。

心言：“‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’……子美（杜甫）之诗，是仁者之心的悲鸣，是感性的控诉。可此书……此书竟是以铁一般的逻辑，证明这不仅是道德沦丧，更是某种……某种冷冰冰的历史规律使然？！”

这个结论让他感到五雷轰顶。

儒家讲“仁政”，讲“民贵君轻”，但前提是忠君爱国，维护三纲五常的秩序。

而这本书竟将“造反”合理化，甚至论证为历史前进的火车头！

“这……这置君臣纲常于何地？！岂不是要引致天下大乱，率兽食人？”

他的内心陷入了前所未有的剧烈撕裂。

一方面，书中对贫苦农夫、手工业者悲惨处境的深刻描绘与理论声援，深深触动了他作为儒家士大夫“哀民生之多艰”的朴素情怀，那种“解民倒悬”的使命感在胸腔激荡。

另一方面，书中那颠覆性的革命结论，又与他骨髓里的忠君思想、对秩序的本能维护产生了尖锐的、不可调和的冲突。

他既为这照亮黑暗的“异端邪说”所震撼，又因其对儒家核心秩序的威胁而感到本能的恐惧和排斥。

他坐在书斋中，时而拍案称奇，时而掩卷长叹，时而冷汗涔涔，陷入了“卫道”与“启蒙”、“忠君”与“救民”的巨大思想漩涡之中，难以自拔。