第62章 人心离散：从“军民同欲”到“上下离心”的崩塌轨迹（2/2）

诸葛亮时期的蜀军，虽屡败却锐气不减。第一次北伐失街亭，诸葛亮挥泪斩马谡，士兵无不服其公；第四次北伐粮尽退兵，司马懿追至卤城，被魏延、高翔等击退，史载“获甲首三千级”——可见士兵愿为其死战。这种凝聚力，源于诸葛亮“身先士卒”的表率（“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览”），更源于“兴复汉室”的信念感召。

姜维时期的蜀军，则逐渐失去了这种精神内核。他虽以“勇烈”着称，却不懂“抚士”：景耀五年（262年）北伐，士兵因粮尽撤退，沿途“饿死者甚众”，姜维却“斩逃兵以立威”，导致“军心动荡”。更致命的是，他的战术过于冒险，如“敛兵聚谷”放弃汉中，让前线士兵觉得“数十年防线毁于一旦”，士气大挫。

绵竹之战成了军心崩溃的缩影。诸葛瞻率领的是蜀汉精锐，包括禁军“虎步营”，却在邓艾的疲惫之师面前“一战即溃”。《三国志》记载，战前诸葛瞻慷慨陈词“吾内不除黄皓，外不制姜维，何面目复见先帝”，士兵却“多有逃散”——当士兵觉得战斗失去意义，连主帅的悲愤都无法感召时，这支军队已然“心死”。

连最坚定的抵抗者也动摇了。北地王刘谌请求背城一战，刘禅不许，他杀妻灭子后自杀，却未能激起多少响应；姜维在剑阁浴血奋战，得知刘禅投降后，士兵“皆怒，拔刀砍石”，可愤怒之后仍是无奈——当最高统治者都放弃了，再勇猛的士兵也难以为继。

四、最后一根稻草：“降魏”背后的人心算计

刘禅的投降，常被归咎于“昏庸”，实则是各方势力“人心离散”后的集体选择。

益州派的谯周，早在《仇国论》中就暗示“天命在魏”，此时力主投降：“若降魏，魏必裂土封陛下，保境安民；若拒守，城破则玉石俱焚。”这番话道出了益州士族的心声——他们早已不愿为“外来集团”的“汉室梦”买单，降魏反而能保住家族利益。

东州派的代表人物罗宪，在永安坚守，却并非为刘禅，而是“保境安民”，后来顺势降魏，成为西晋重臣。荆州派的核心人物廖化、宗预，随刘禅迁往洛阳，却“忧愤而死”——他们的悲愤，恰恰说明核心集团已无力回天。

甚至连刘禅本人，也有自己的算计。他在洛阳“乐不思蜀”的表演，看似昏聩，实则是向曹魏表忠心：我已无复国之心，放过蜀汉旧臣吧。这种“以个人屈辱换群体保全”的选择，虽遭后世诟病，却符合当时“人心已散，无力回天”的现实。

姜维的“复国大计”（说服钟会反魏）最终失败，更印证了人心离散的彻底——当他联络旧部时，响应者寥寥，连最亲信的部将张翼都劝他“事不可为”。这场最后的挣扎，如同投入湖面的石子，只泛起一点涟漪便归于沉寂。

结语：人心如堤，溃于蚁穴

蜀国灭亡的根本原因，从不是邓艾的奇袭，也不是姜维的北伐，而是“人心堤坝”的逐渐崩塌。诸葛亮用威望与信念筑起的堤坝，在蒋琬、费祎时期出现裂缝，到姜维与黄皓的角力中加速渗漏，最终在刘禅的“无为”与谯周的“劝降”中彻底溃决。

历史总是相似的：一个国家的衰落，往往始于内部的离心。当庙堂之上的人只算私利，江湖之远的人只剩疲惫，军营之中的人不知为何而战，再坚固的山河、再勇猛的将领，也挡不住“树倒猢狲散”的结局。

成都城破那日，有老吏在城墙上题字：“蜀之亡，非力不足，失人心也。”这句话，或许才是对蜀国灭亡最精准的注解。