第60章 民心离散的终极崩塌（2/2）

三、信仰崩塌：从“兴复汉室”到“权力游戏”的精神破产

“兴复汉室”这个信仰，曾是蜀汉最坚固的精神纽带。诸葛亮在《出师表》里写“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”时，成都街头的孩童都能跟着背诵；赵云在箕谷之战中负伤，仍高呼“汉贼不两立”，能让士兵们忘了伤痛，跟着冲锋。

可这个信仰，在姜维的“九伐中原”中逐渐变味。他的北伐不再有“以攻为守”的战略考量，更多是为了巩固个人权力——通过战争获得军功，压制朝堂上的反对声音。甚至有记载，他明知某次北伐“时机未到”，却为了“赶在朝议前立威”强行出兵，导致“损兵折将，粮草尽失”。

信仰的崩塌，往往从“自欺欺人”开始。当姜维在朝堂上大谈“此战必能直捣长安”时，连他自己的亲兵都在背后摇头——他们刚从祁山败归，袍泽的尸体还没来得及掩埋。这种“皇帝的新衣”式的谎言，骗得了朝堂，却骗不了浴血奋战的士兵，更骗不了看着亲人战死的百姓。

宕渠县有个叫赵五的少年，父亲曾是诸葛亮时期的士兵，常给他讲“丞相六出祁山”的故事，说“等我们打到长安，就能过上好日子”。可当赵五也穿上军装，跟着姜维北伐时，看到的却是“将军们在帐中饮酒作乐，士兵在雪地里啃冻窝头”。某次战役后，他在死人堆里找回父亲留下的旧头盔，头盔内侧刻着的“兴复汉室”四个字被血污覆盖，模糊得几乎看不清。

那天晚上，赵五悄悄把头盔埋了——不是丢弃，而是觉得这个信仰配不上父亲当年的热血。就像无数个在战场上觉醒的士兵一样，他们不再喊“兴复汉室”的口号，冲锋时沉默得像一群影子，撤退时却跑得比谁都快。

精神纽带的断裂，比任何刀枪都更具杀伤力。当邓艾兵临成都城下时，刘禅召集臣僚议事，朝堂上一片混乱：有人喊“背城一战”，却没人真的挪动脚步；有人劝“南迁南中”，眼神里却满是怯懦；谯周站出来说“降魏可保百姓无虞”时，竟得到了多数人的默许——不是他们贪生怕死，而是“为蜀汉战死”这个选项，早已在一次次失望中失去了意义。

刘禅最终选择投降时，成都百姓没有哭，也没有反抗，只是站在街头默默看着魏军入城。有老人想起刘备入蜀时的场景，那时的蜀地，连空气里都飘着“希望”的味道；而如今，只剩下“终于结束了”的释然。

四、民心离散的终极答案：不被珍惜的，终将失去

蜀汉灭亡后，有个叫常璩的蜀人写了本《华阳国志》，里面有段话耐人寻味：“先主（刘备）入蜀，民皆喜迎，谓‘复见汉官威仪’；后主（刘禅）降魏，民无哭者，谓‘终于不用再缴北伐税了’。”

从“喜迎”到“无哭者”，短短四十三年，民心的转变藏着最真实的答案。这个政权曾靠着“仁德”与“理想”聚拢人心，却在后来的岁月里，用苛政消耗信任，用偏见撕裂族群，用谎言透支信仰。它忘了民心不是取之不尽的资源，而是需要用心呵护的活水——你珍惜它，它能载舟；你漠视它，它能覆舟。

邓艾入成都时，曾在府库中发现一堆未拆的奏折，都是益州士族和百姓的谏言，内容大同小异：“减赋税”“停北伐”“任贤能”。这些奏折被堆在角落，蒙上了厚厚的灰尘，像一群被遗忘的呐喊。

或许，蜀汉灭亡的根本原因，就藏在这些蒙尘的奏折里——当一个政权开始无视民心的声音，当它把掠夺当成理所当然，把封闭当成权力的游戏，把谎言当成信仰的延续，那么无论有多少诸葛亮式的鞠躬尽瘁，多少姜维式的军事冒险，都挡不住民心离散的洪流。

民心这东西，像春天的花，要用心浇灌才能盛开；也像指间的沙，你攥得越紧，流失得越快。蜀汉用四十三年的兴衰告诉我们：一个不把百姓放在心上的政权，终将被百姓抛弃，这不是历史的偶然，而是民心向背的必然。