第329章 隋文帝杨坚，为何让西方史学家盛赞超越秦始皇？（2/2）

在科举制出现之前，朝廷选拔官员靠的是察举制、征辟制、九品中正制，说白了就是“拼爹”“拼出身”。官员的儿子生来就是官，豪门大族垄断了所有的仕途通道，普通百姓就算再有才华、再努力，也只能一辈子种地、放牛，永远没有出头之日。当时流传着一句话：“上品无寒门，下品无士族”，阶级固化到了令人绝望的地步。

杨坚深知这种制度的弊端，它不仅埋没了人才，还让豪门大族势力越来越大，威胁到中央集权。于是，杨坚登基后，毅然下令废除九品中正制，设立科举制——无论出身贵贱、家境贫富，只要有才华，都能参加朝廷举办的考试，考上了就能做官。这一下，就像给平静的湖面投下了一颗巨石，无数寒门学子看到了希望的曙光。

当时有个叫孔颖达的书生，家里一贫如洗，连书本都买不起，只能靠借书抄写来读书。但他天资聪颖，又刻苦努力，通过科举考试考上了进士，后来成为唐太宗李世民的老师，官至国子祭酒，主持修订了《五经正义》，成为中国古代着名的经学家。还有一个叫房玄龄的年轻人，出身普通士族，通过科举考试进入仕途，后来成为唐朝的宰相，辅佐唐太宗开创了贞观之治。

科举制不仅给了平民百姓上升的通道，还促进了全社会对文化的重视——家家户户都鼓励孩子读书，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”成为无数读书人的追求。正是因为科举制，唐朝才有了唐诗的繁荣，宋朝才有了宋词的鼎盛，元曲、明清小说也应运而生，中华文化因此更加璀璨夺目。这套制度，一直沿用了一千三百多年，直到1905年才被废除，其影响力不仅局限于中国，还传播到了朝鲜、日本、越南等国家，成为世界教育选拔制度的典范。

3. 《开皇律》：从“以暴制暴”到“宽严相济”

在杨坚之前，古代的法律极其严苛，充满了残酷的刑罚。比如在南北朝时期，车裂、腰斩、枭首、凌迟等酷刑随处可见，而且条文繁杂，多达几千条，老百姓一不小心就会犯法。有人偷了一斤粮食，就可能被判处死刑；子女不孝顺父母，会被株连九族；甚至连在路上吐一口痰，都可能被杖责几十。这样的法律，让百姓对官府充满了恐惧和怨恨，反而不愿意遵守法律，社会秩序混乱不堪。

杨坚登基后，深刻认识到“严刑峻法”无法真正治理好国家，于是下令修订《开皇律》，核心思想就是“以轻代重，化死为生”。他废除了车裂、腰斩、枭首等残酷的酷刑，确立了死、流、徒、杖、笞五种刑罚，条文从原来的几千条精简到500条，做到“刑网简要，疏而不失”。比如，偷粮食不再判死刑，改为杖刑；子女不孝顺父母，只惩罚本人，不再株连家人；普通的打架斗殴，根据情节轻重判处杖刑或徒刑，不再滥杀无辜。

更重要的是，《开皇律》首次确立了“十恶不赦”的罪名，把谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十种严重危害社会秩序和皇权的犯罪列为重点打击对象，一旦触犯，绝不赦免；而对普通的犯罪，则从轻处罚，给百姓改过自新的机会。这样一来，老百姓明白了：只要不犯大错，就不会受到重罚；而那些真正的坏人，一定会受到法律的制裁。渐渐地，百姓开始自觉遵守法律，社会秩序越来越好，犯罪率大幅下降。

后来的唐朝律法、宋朝律法、明朝律法、清朝律法，都以《开皇律》为蓝本，甚至东南亚的一些国家，比如日本、朝鲜、越南等，都借鉴了《开皇律》的条款，制定了自己的法律。《开皇律》不仅是中国古代法律的典范，更是世界法律史上的瑰宝，它开创了“宽严相济”的法律理念，对后世的法律制度产生了深远的影响。

4. 打击门阀：打破豪强垄断，还天下公平

自汉朝以来，地方豪强、门阀士族就像盘踞在各地的“土皇帝”，他们兼并土地、欺压百姓、垄断资源，甚至干预地方政务，朝廷根本无法有效管控。这些门阀士族通过联姻、世袭，形成了错综复杂的关系网，比如琅琊王氏、陈郡谢氏、清河崔氏等，他们世代为官，垄断了所有的社会资源，让普通百姓难以生存。

杨坚深知，门阀士族是国家的毒瘤，若不铲除，中央集权就无法巩固，百姓也无法安居乐业。于是，他登基后，采取了一系列严厉的措施打击门阀士族：首先，通过均田制收回被门阀士族霸占的土地，分给普通百姓，打破他们对土地的垄断；其次，废除门阀士族子弟世袭为官的特权，规定所有官员必须通过科举考试或考核录用，无论出身如何，只看才华和能力；最后，在地方推行行政区划改革，将原来的“州郡县三级制”改为“州县两级制”，撤销了五百多个郡，裁减了大批由门阀士族子弟担任的官员，把权力收归中央。

这些措施彻底触动了门阀士族的利益，他们纷纷反抗，甚至暗中策划谋反。但杨坚态度坚决，毫不退让。有个叫崔暹的门阀子弟，仗着家族势力，在地方上为非作歹，强占民田、欺压百姓，甚至公然对抗官府。杨坚得知后，直接下令将其斩首，并抄没家产，还下令严查全国各地的门阀士族，凡是欺压百姓、违法乱纪的，一律严惩不贷。这一下，所有的门阀士族都不敢再嚣张跋扈，纷纷收敛行为，甚至主动交出霸占的土地。

唐朝建立后，延续了杨坚打击门阀士族的政策，继续削弱他们的势力。到了唐末黄巢起义后，门阀士族遭到了毁灭性的打击，大量的门阀子弟被杀害，他们的家园和产业也被破坏殆尽，曾经风光无限的门阀士族彻底衰落，庶民百姓终于获得了公平竞争的机会。可以说，正是杨坚开启了打击门阀士族的先河，打破了阶级固化，让社会更加公平、公正。

五、千古遗憾：二世而亡，功绩被误解千年

杨坚在位二十四年，创造了一个政治清明、经济繁荣、文化昌盛、民族和睦的“开皇之治”。他的功绩，无论是统一全国、建立多民族国家，还是创立三省六部制、科举制、《开皇律》，都对中国历史产生了深远的影响，甚至塑造了中国的政治格局和文化基因。

可这样一位伟大的帝王，却因为选错了接班人，让大隋王朝仅仅存在了三十八年就轰然倒塌，成为中国历史上一个短暂而辉煌的王朝。杨坚的儿子隋炀帝杨广，并非毫无作为——他修建了大运河，连接了南北交通，促进了南北经济交流；他开创了进士科，进一步完善了科举制；他还派人出使西域，加强了中原与西域的联系。但他好大喜功、滥用民力，三征高句丽、修建大运河、营建东都洛阳，耗尽了隋朝的国力，也耗尽了百姓的耐心。

最终，百姓不堪重负，纷纷发动起义，李密、窦建德、李渊等各路诸侯纷纷起兵反隋。公元618年，隋炀帝在江都被部下杀死，隋朝灭亡。随后，李渊建立唐朝，继承了杨坚创立的所有制度，却很少提及杨坚的功绩，反而因为他是隋炀帝的父亲，让他的形象被蒙上了一层阴影。

在唐朝编写的《隋书》中，虽然承认了杨坚的功绩，却也刻意放大了他的缺点，比如指责他“天性沉猜，素无学术”“好为小数，不达大体”，甚至把隋朝灭亡的原因归咎于他“选错接班人”。后世的史学家，大多沿用了唐朝的说法，认为杨坚虽然有功绩，但终究是“功不抵过”，导致他的功绩被逐渐遗忘，被历史的尘埃所掩盖。

一千多年来，人们记住了秦始皇的统一六国，记住了汉武帝的开疆拓土，记住了唐太宗的贞观之治，却很少有人记得，正是隋文帝杨坚，为这一切打下了坚实的基础。如果没有他结束近三百年的分裂，就没有后来的大一统局面；如果没有他创立的三省六部制、科举制，就没有中国古代成熟的政治制度；如果没有他推行的均田制、《开皇律》，就没有后来的经济繁荣和社会稳定；如果没有他修建的大兴城，就没有后来长安的繁华与辉煌。

直到近代，随着考古工作的开展，隋朝的历史真相才逐渐浮出水面。洛口仓遗址的发掘，让人们亲眼看到了隋朝粮食的富足；大兴城遗址的考古，让人们惊叹于杨坚的城市规划智慧；《开皇律》的出土，让人们认识到它在中国法律史上的重要地位。西方史学家更是率先看到了杨坚的伟大，他们认为，秦始皇虽然统一了中国的版图，但他的制度大多是开创性的，不够完善，而且秦朝二世而亡，影响力有限；而杨坚不仅统一了中国，还创立了一套成熟、完善的制度，这些制度沿用千年，塑造了中国的政治格局和文化基因，让中国成为一个真正意义上的统一国家，其影响更为深远、更为持久。

因此，西方史学家普遍认为，中国最伟大的皇帝，当属隋文帝杨坚，其功绩甚至在秦始皇之上。

六、历史的回响：伟大的功绩，终将被铭记

如今，当我们翻开厚重的历史典籍，回望那个短暂而辉煌的隋朝，回望隋文帝杨坚的一生，才真正明白：真正的伟大，不在于王朝的长短，不在于是否被后世铭记，而在于为后世留下了多少不朽的遗产，在于是否真正为百姓谋福祉，在于是否推动了历史的进步。

杨坚的一生，是传奇的一生。他从一个权臣，成为一个帝王；从一个乱世中的幸存者，成为一个乱世的终结者。他用自己的智慧和魄力，结束了近三百年的分裂，统一了中国；他用自己的仁政和远见，创造了前所未有的经济繁荣；他用自己的创新和勇气，创立了影响千年的制度；他用自己的包容和胸怀，奠定了多民族国家的根基。

他的功绩，如同深埋地下的隋代粮仓，虽历经千年风雨，却依然闪耀着智慧的光芒；他的故事，如同一首悲壮而辉煌的史诗，虽历经千年岁月，却依然震撼着我们的心灵。他或许被误解过，被遗忘过，但历史终究会给一个公正的评价——他是中国历史上最伟大的帝王之一，是真正塑造了中国根基的千古一帝。

当我们漫步在西安的街头，当我们享受着现代教育的公平，当我们感受着多民族国家的和睦，当我们惊叹于中国古代制度的智慧时，都不该忘记那位被历史低估的帝王——隋文帝杨坚。他的伟大，不在于被记住，而在于他的功绩，早已融入了中国的血脉，融入了每一个中国人的生活之中，成为了中华民族不可或缺的一部分。

历史的尘埃终将散去，真正的伟大，终将被铭记。隋文帝杨坚，这位被低估的千古一帝，他的故事，他的功绩，必将在历史的长河中，永远闪耀着不朽的光芒。