第79章 禅定课的实证原理与方法（5）（2/2）

因为潜意识方面大家都一样的，所以说无所谓你的智商，多么的聪明，有时候你在人世间可能非常聪明，但在实证方面或许会一塌糊涂的。有的人看上去智商不是非常高，看上去木木讷讷的，看上去不是非常聪明，不是非常灵光，但人家照样能成为大师。就这样简单。因为什么？东方传统文化不依靠意识，他靠的是潜意识。所以在他的实证中，他所首要解决的一个问题就是：必须解决眼耳鼻舌身，必须解决意识。

所以他必须完成实证的第一步是什么？意识向潜意识的一个转化问题。这边是意识，这边是潜意识，这边是西方文化，这边是东方文化，这是两个体系，两种文化。你要想证入东方传统文化，那就必须完成第一步，就是意识向潜意识的转化问题，转化后然后使它稳定，必须完成这一步。在这个完成之后，我们开始进入潜意识的深化，解决深化问题。这是东方传统文化，在它的实证中“总的流程”。

“总的流程”，也就是说无论你是东方传统文化的哪一家，哪一派，哪种方法？比如说你是佛家，你是道家，你用的这个方法，他用的那个方法，无论你用的任何方法，只要你是东方传统文化，它的总的流程全部都是一样的。都是要完成第一步a，意识向潜意识转化，要完成这个东西。第二步b，潜意识深化，在完成这样的过程中，第一步大致都差不多，都一样。第二步的分歧就在于你所使用的方法，它会形成不同的方向。比如说你借助身体的物质状态，于是形成欲界定的方向，形成道家的实证。你所借助的是加入观念，加入观念，用这些观念去解决问题，于是就会形成禅定的方向，禅定的方向。你所使用的是不加任何观念，只是客观的去观察一个东西，于是就会向着思维本体方向发展，最终到达如来藏方向。那么在深化这个阶段，它所解决的是怎样深化？它是必须有“观察对象”。

这个“观察对象”当然可以是某一“观察对象”，也可以是所有“观察对象”，以你能认知到的一切的“观察对象”作为“观察对象”。但是它有一点，它必须有“观察对象”，而“观察对象”不一样，最终会导向不同的方向。比如观察对象在这里，就会导向这个方向。如果你是用止念的方法，它也是设置有“观察对象”，从而使它断开，这样就会导致什么？禅定的方向。如果你设置的是对念头的客观观察，于是就向思维本体方向发展。也就是“观察对象”不一样，会带着你进入不同的方向。但它的共同点是必须都有“观察对象”，这是它“总的流程”里面所必须具备的要素。

作为刚开始实证的人，我们所要解决的是第一步，完成意识向潜意识的转化，意识向潜意识转化是具有决定意义的，因为这是个基础。这一步如果你都完成不了，你无法成为东方传统文化的科学家。