第4章 认识东方传统文化（2）（1/2）

园觉老师，喝了口茶，接着说：

那个眼睛只是光学仪器。所以通过这个角度去研究，事实上是默认，他默认了一个前提就是这个世界的本质是光。因为你是通过眼睛研究的，眼睛是光学仪器的，这条路走下去的时候就是默认这个本质是光。我们现在的现代科学研究还没有真正走到真正的正路。最后的那个光后面，那个阶段会有许多暗物质的，许多物质发现不了的。

所以这是现代科学它的一个研究。因为他用眼睛研究他发明的仪器，也是这个世界上的物质和生成的东西，是我们，我们的现有的思维的能力他所制造出来的仪器。在这种情况下他无法观察到，更深层次、更高层次的光。所以他会处于一种很多物质观察不了。就是我们说的一个暗物质，即使他能观察的了，也即使能看得到，你的最终的方向无非就是光。

因为你是通过眼睛研究的，通过眼睛研究，通过这光学仪器研究的。所以这是西方文化他的一个特点。也就是说他存在的一个问题在哪？

第一，他是从这个世界中找了一个物质，以他作为代表去找这个世界的本质。

也就是他默认了一个前提，就是他所找的这个物质能够代表世界上所有的物质这是第一点。

第二点，这个物质有很多的特征，他从这个物质里面找了一个特征，什么特征？

他的形态学特征、形态学特征是由光所生成的，所以是光学特征。

因为他默认物质的形态学特征能够代表这个世界的本质。也就是这个形态学特征是由这个世界的本质生成的，这都是他的暗含的前提。所以你不要认为就是西方科学他非常的伟大，事实上他有许多默认的前提的。通过这些默认的前提他去研究，在这条路上向前发展。他认为这条路能够找到这个世界本质，他一直在这样努力。但这条路在东方传统文化里面早就认为是死路一条的。

接下来我们谈东方文化，东方文化他的研究也分为两方面。一方面比如说道家，他有时候也从物质方面研究。但佛家他的部分的研究也会从物质方面去研究，从物质方面研究他和西方文化不同的地方，西方文化是通过细胞、分子、原子、质子、中子、夸克这样去研究的。

因为用显微镜我们这样研究。东方文化也从物质方面研究，他不象西方这样研究，他是从物质的功能入手，通过功能去寻找微观物质。因为什么？

物质功能和物质自身是严格的一一对应的。

你比如说你在一个封闭的弯曲的容器里面，这有一个管子这管子弯弯曲曲通了很远，然后管子里面你装上液体在这里施加压力，这个压力就会传导到那一边的。

因为这液体有这个功能的他有这种功能，如果有一天这边施加压力那边传导不过去了，那它怎么样？这个液体就变性了，性质不一样了，通过这你可以判断他的物质状态。人类东方传统文化对物质研究也正是通过这样一个思路去研究的。他也从这个世界上找了一个标本，其中一派就是道家，他也找个标本，这个标本当然指的是人体了，不像西方，西方文化从这个树上摘一个树叶，我们细胞、分子、原子、质子、中子、夸克，这样研究。东方文化是找人体，它为什么要找人体。

因为你对你自己身体最熟悉，这最具有可操作性的，所以通过人体研究，通过人从人体上找某种功能，通过这个功能去找微观物质如果你是古人的话，你该找人体的哪个功能？

东方传统文化古人从人体上找呼吸这个功能，呼吸是微观、宏观物质生成的，是你的呼吸系统它所生成的。但呼吸系统它怎么样？它是由微观物质生成的，所以呼吸也和微观物质关联。因此古人通过对呼吸的观察，从粗的呼吸到细的呼吸到胎息，这样慢慢的就发现什么？

微观物质，就找到微观物质。这个微观物质就是我们知道平常所讲的什么？

气机，然后通过气机又找到光。

也就是东方传统文化，道家他从身体用呼吸这种功能去找微观物质，他所找的微观物质是什么？

第一步是气机，由气机慢慢找到什么？光。

也就是东方传统文化，道家这一派他从物质的角度和西方文化一样，他沿用了西方文化的思路。

也就是说也找了一个标本，像抽样调查一样，找一个样本，然后去研究，这一点和西方文化一样的然后他去找这个世界的本质，他没有通过细胞、分子、原子、质子、中子研究，你不要认为说，他肯定没法研究吗。因为他没有那个显微镜，你觉得东方人就这样笨吗？他一定要通过显微镜吗？

他的修行可以开天眼的，他比你显微镜厉害多了。他为什么不从那个路去研究，他走了另一条路。另一条路因为对于大部分人来说具有可操作性，他能够使很多人都可以沿着这条路向前发展，轻而易举的向前发展，不借助任何其他东西。所以他通过这个角度，通过物质的功能去找到气机，由气机找到光。在东方传统文化，光就是什么？道家是什么？出阳神，出阳神就是光这个状态。

也就是他也证到物质，从物质角度去实证的时候会到光这个层次。那么如果是这个世界的本质的话，那么他应该是能自主的应该是稳定的。但事实上他仍然具有什么？

不稳定性，还会退失，那么在这种情况下，东方传统文化就不再从物质角度去实证，他转了思路了，转到什么？

思维的角度，心的角度，就是我们通常所谓的精神的层面。在现代科学里面，我们到量子力学的时候，你也会发现这个世界上并没有独立和对立于你的、对立于观察者的所谓的客观物质。在量子力学之前，我们认为物质是客观的，在量子力学之后，我们知道主观的精神世界和客观的所谓的客观的物质世界他是高度统一的。没有所谓的这种独立的客观的这种物质世界。但他只是认识到这一点。但他的研究始终还是倾向于侧重于物质的，并没有转向思维方面的。

而东方传统文化不一样，东方传统文化完全转向思维方面，从思维方面去研究，研究这个世界的本质。从思维方面研究这个世界的本质，他是怎么去研究的，他主要是用两种方法研究，一种方法是破坏的方法，破坏的方法他就把我们当前思维状态，他的构成的要素不断的破坏，破到最后无法再破。那种状态就是这个世界的本质。这种方法他用了一个比喻，像金刚，用金刚来比喻，金刚是这个世界上最坚硬的物质，他能破万物而不被万物所破。所以在东方传统文化佛家有个经典叫什么？

《金刚经》他能破万物，不为万物所破，破到最后破而无破的时候那种状态，就是这个世界本质，我们从条件论的角度讲，我们生活在现象的世界里面，我们所接受到任何的现象都是由条件生成的。而这个世界的本质是不依任何条件生成，他是独条件的，是以自身作为条件的，也是无条件的。无条件的东西当然他能够自主不受其它因素支配。我们要找到这个东西就怎么样？

用破坏的方法把他构成现象世界里面的构成条件把他破坏掉，然后就找到这个世界本质，这种方法是无懈可击的。因为什么？

他没有采用标本的方法。不是说我从这个世界里找一个东西来代表所有的物质。如果你这样做的话，人家告诉你，你怎么知道这个世界上所有的物质，所有物质你都不知道，你怎么能找一个东西能代表，很显然你是做不到的。因为什么？

很多地球上的物质你都找不到的，找不全的。

另一个你如果从物质世界这个物质里面的某一个特征去入手。

你比如说你从他的形态学特征，细胞、分子、原子、质子、中子入手，或者你从他的功能入手。你怎么知道这个形态学特征代表这个物质的本质特征，代表这个世界的本质？

你怎么知道这个呼吸这个特征能够代表一个很本质的特征？