第68章 学科总览和实证架构（6）（2/2）

但是普通人他为什么拉不长，他为什么入不了定？因为他陷入逻辑思维了，当你在观的时候，你不陷入逻辑思维。比如说你观这个过程的慢动作，你愿意观这个绘画的慢动作，观你这个雕刻，观雕刻这个作品的慢动作，或者木工那个皇帝，那个皇帝观他坐这个龙椅，他做这个木工，他的慢动作，只要他侧重于慢动作这一块，不是侧重于逻辑思维，那个皇帝他轻而易举就会成为大修行人的，轻而易举就会入定的。

所以你要了解，作为一个修行人，往往你有一个本分的工作需要做，就是你要学一些技能的东西，书法呀，绘画呀，雕刻呀，藏传佛教在做唐卡呀，就这些东西，都是你需要掌握的。你掌握的好，你的入定就非常非常简单，因为坐在那里，脑子里面行云流水一样的想这个作品，想着想着就入定了，想着想着就入定了，就轻而易举玩的一样，修行这个东西完全跟玩的一样。

所以说，过去人讲菩萨游戏神通，人家都是玩的，跟那个小朋友一样，拿着泥巴在玩的，就这样轻而易举的就入定了。这是我们在这个地方你要了解，用这个功能去实证的时候，你的侧重点什么？你要用我们普通人话讲，好钢用在刀刃上。你要把你的力量用在最关键的地方，你不要逼迫自己，你不要相信自己的毅力怎么怎么样，抓不住关键的时候，你的毅力，你的决心有时候不起多大作用的。

第二个就是当你用普遍性留意去实证的时候，普遍性留意实证的时候那么很显然的，你的观察对象是没有吸引力的。这时候你怎样才能够形成专注？那他就必须靠观察对象绝对吸引力了，所以它需要解决一个问题，就是怎么样使它的绝对吸引力展现的问题。这一点和上面就不一样了，上面是通过什么？相对吸引力。这个是直接用绝对吸引力。那怎么样把它的绝对吸引力展现出来？要研究这个问题了，绝对吸引力只有在潜意识状态才能够展现出来的，那么你就要进入潜意识状态了。

绝对吸引力是选择性思维它的频率降低之后才能展现出来的。所以你需要解决的是选择性思维的频率的问题。就脑子不断的跑，不断的跑，所以它需要解决的是什么？意识对于潜意识的干扰的问题。所以普遍性留意去实证的时候，不是解决自身的问题，也不是解决你的自身问题。

因为普遍性留意源自如来藏，这个东西是不生不灭，不增不减的，你根本就没办法解决的。你解决是那样，不解决还是那样，就像这个天整天在下雨，连续下一个月对大海有什么关系？你下上三年，这个海洋还是那样的，因为不增不减，不生不灭的东西。你怎么去改变它？改变不了的。修行这东西，修的是能够改变的东西。

能够改变的东西，我们才能够得到我们需要的一种结果，因为这个东西是根本不可改变的东西，你去解决它干什么？所以你需要解决的是那个能够改变的东西，你要找那个能够改变的东西。

能够改变的东西是什么？就是对它的一个干扰。因为普遍性留意它是个潜意识，意识能干扰潜意识，就在它发挥作用的过程中，意识不断的干扰它。所以你需要解决的是那个干扰的东西。