第63章 学科总览和实证架构（1）（2/2）

那么这两个学科，另一个就是研究本质了，对于本质的研究东方传统文化、西方文化在他的研究中，他有所不同。对本质研究其中一方是从物质角度去进行研究，从物质角度研究有的它是从物质的形态学特征研究。你比如说，研究这一点和研究现象它们有一定的关联了。西方文化在研究现象自身的时候，有时候事实上涉及到对本质的研究。

那么另一个是研究物质的其它特征或功能，你比如东方传统文化道家，它通过呼吸，观呼吸去研究物质，像对这个世界本质，对微观物质进行研究，这是在物质角度研究。

另一种从思维的角度，心这个角度去进行研究，从这个角度研究，由于我们的思维它只有什么？思维的本体和思维的内容这两个要素构成，所以在思维方面的研究只有两门学科，也就是两个领域的研究，不涉及第三个领域的。一个是对思维本体方面研究，另一个是从思维内容方面的研究，这是在对本质的研究方面所涉及的。

那么在这些研究中，我们所学的，是在哪个地方？在这个地方，我们的研究是侧重于本体方面的研究。为什么研究本体方面？因为所涉及的是对这个世界本质的认识，这个本质它是按照条件论去定义的。也就是说在对现象和本质，我们在去进行研究的时候，你涉及的第一个问题就是，必须对它进行定义。什么是现象？什么是本质？我们对它的定义是由什么？条件论来定义的。

那么在这种情况下，对本质的研究也是按照条件论来定义的，那么按照条件论，只有独条件的东西才是本质，而独条件的东西它是不生不灭、不增不减的。那么所以我们在去进行认识的时候，在思维方面只有当前状态，思维的本体方面，它具有这种不生不灭、不增不减的东西。思维内容方面没有的，思维内容方面它是生生灭灭，增增减减，不断的变化的。所以我们在研究的时候，因为是研究本质，所以我们重点研究的是本体方面，解决这个方面。

那么关于物质方面，为什么我们不从物质方面研究？因为你现在研究是从思维衍生状态方面研究的，你站在思维衍生状态方面研究，你的研究未免会使用执着心的。那么包括你使用这个身体，或者你用当前思维状态去认识，你都会使用这个身体、使用当前思维状态。这些状态都建立在执着心基础上，所以你用执着心去研究观察对象，这时候你只能认识观察对象，比如物质它的与执着心对应的特征，那么与大悲心对应的特征你认识不了。

所以在对这个世界本质的认识方面，那么从物质方面研究是“死路一条”。所以佛家把这条路就堵死了，这条路就否定了。因为这些都是梦幻泡影，不能以声去找，用声音去找这个世界的本质，不能用光、声音这些去找这个世界本质，那么这是在这个地方我们要了解的。

那么从学科总览来认识，我们按照这些，去对于我们所接触的学科进行一个整体的了解。在这些学科中，西方文化侧重于对现象方面的了解，现象方面认识和掌握，在本质方面他们也进行了这方面的研究。