第36章 作息规律 认知规律（6）（2/2）

也就是入定，在你刚开始入定的时候，你必须有观察对象才能去入定的。你没有观察能力的时候你是无法入定的。因为你不是一个经常入定的人嘛，反过来如果你要是经常入定的人，你相应就可以了。但相应从本质上讲也属于一个观察对象了，与那个状态相应，但和普通人观察对象不一样，这有点不同。

所以总之来说，我们普通人你刚开始入定的时候，你是必须借助观察对象去入定的。你对观察对象的观察是要用你的观察能力的，所以你必须研究你的观察能力。因此你研究的课题事实上是两个，一个是你的观察能力，另一个是观察对象。这二者之间是什么样的作用关系？当了解这个作用关系之后，你才能够借助它进行实证。

那么这就涉及到我们的一个认知规律了，所以接下来我们要了解认知规律，用于我们实证。认知规律就是我们的观察能力在一天之中，他的一个基本的变化，在各种因素的作用下的一个变化。这种变化从根本上讲是受我们的一个动与静的状态，意识向潜意识转化的状态由他决定，所以他的第一个环节就是你的状态，作息的状态，作息状态，在不同的作息状态下，你有不同的观察能力。而第二个环节是你的观察能力，在这种观察能力的作用下，你能够观察到观察对象的不同的特征。当你观察了这个特征之后你会怎么样？你会产生判断。产生判断之后你怎么样？会运作，运作之后，你会进入一定的心理的体验。我们说体验，其实就是相续性思维的状态了，这是我们的认知规律。

你无论是佛家实证还是道家实证，全部是按照这个认知规律来的，无论你哪一宗哪一派的，你全部是按照这个认知规律来的。因为是要你去实证，不是别人实证，你去实证，你去实证就是通过你的这些状态来实证，所以你必须研究你的认知规律。

那把你的认知规律全部研究透彻了，你就掌握了什么是佛家，什么是道家，你就把佛家的所有宗派和道家的所有宗派全部都掌握，然后你把佛家和道家就完全融为一体了。因为都是同一个东西，都是同一个东西去进行的。所以我们研究它，研究它的时候，你要了解刚开始的时候，在作息规律的状态，作息状态下，在刚开始的时候是什么？当然是动了。之后向下它就进入什么？进入静。

静，我们用蓝色来代表，像海洋一样，红色的代表动。当然这个动与静，其实指的是我们当前状态。如果从意识和潜意识的角度讲，那么上面的动，它其实是什么，它是什么？是意识。那么下面的静呢，从根本上讲它是什么？它是潜意识。

所以你的作息状态它呢，是有一个从意识向下然后进入潜意识状态，第一环节到静。然后再向更深层次的潜意识状态发展，向定去发展，这是你的整个作息状态。当然这个作息状态不仅仅是人间的人了，它涉及所有层次的人。从意识活跃状态到一般静的状态，然后到各种的定，一个一个的定，在不同的状态向下去发展。那么在不同状态你有不同观察能力，在最低的状态最下面的状态。如来藏的状态它有观察能力的，你不能说如来藏状态没有观察能力，如来藏的状态能善分别诸法相的，也有观察能力的。禅定状态也有的，欲界定状态还有的，这些状态都有的，所以它都有观察能力。不同状态有不同状态的观察能力，所以我们需要研究不同状态观察能力。

比如在a这个状态，在意识活跃状态，那么你有这种观察能力，获得这种a所对应的观察能力。a这种观察能力，这种观察能力，你能观察到观察对象的与它对应的这个特征，观察对象与它对应的特征。