第27章 认识当前思维状态（3）（2/2）

我们要对他的绝对吸引力，去解决他的绝对吸引力的问题，要把绝对吸引力把它诱导出来，所以你的实证是干什么的？你不要在用功的时候都瞎用功的，你要明白你的用功是干什么的，你的用功是解决他的绝对吸引力的问题。绝对吸引力解决了你就百分之百成功了，绝对吸引力解决不了你就不可能成功，这没什么可商量的。所以你要想尽各种办法解决绝对吸引力的问题，那么绝对吸引力怎么解决？

普通人我们走在大街上眼睛到处乱看，餐桌上大家眼睛到处看，你用的是相对吸引力。但任何事物都有绝对吸引力，这就决定了相对吸引力是可以转化为绝对吸引力的，相对吸引力转化为绝对吸引力，于是绝对吸引力它展现了其中一种方式，就是把相对吸引力转化为绝对吸引力。

那么怎么转化？他要解决选择性思维的废用性退失问题，使选择性思维不至于死灰复燃，重新进入频繁的选择状态，让它的频率不能再升起来，只要解决了选择性思维的废用性退失问题，他的绝对吸引力就会展现出来。

那你该怎么去做？那你就要找喜欢的事物啊，你走在大街上眼睛到处乱看，你在餐桌上眼睛到处乱看，这是观察对象他在这，这是选择性思维在找喜欢的事物，他想形成专注的，那你需要怎么做？你不是要逼迫自己，不是要违背客观规律，你是要给他找观察对象，给他找一个他喜欢的观察对象，使他能够形成专注，使他不仅能够形成专注，而且能够持久的专注。

所以无非就两个要素，第一必须专注，必须有吸引力，相对吸引力强他喜欢嘛，第二必须时间拉长。于是现在你会明白，为什么书法家、绘画家容易入定，因为他喜欢那个东西，第二那个书法作品和绘画作品，不是说一下子写好的，一下子做好的，一个作品需要很长时间的。所以他就可以轻而易举就入定了，他能把绝对吸引力诱导出来嘛，因为那个作品时间长，所以选择性思维就废用性退失，他无法再恢复高频状态，无法恢复高频状态那他的相对吸引力就会退失，绝对吸引力就会展现出来，所以他就会入定，轻而易举入定。

因此作为一个修行人，学习书法，绘画，雕刻等等这些技能，技能的东西，往往是你的本分。你做得好你就能轻而易举入定，你做不好你就往往比较难。所以过去的修行人好多都是书画家、绘画家、雕刻家，这些都是他非常熟练的。

为什么会这样？因为他的观察对象，给选择性思维找了个很好的观察对象，使他能够怎么样？把相对吸引力转化为绝对吸引力，如果你在这方面做的好，你也可以轻而易举的入定，而这种入定是顺势而为，是顺应人的这种本能潜能的东西去入定的，他没有压迫自己，它是顺应这种能力入定。所以这是我们在研究的时候要了解，这是观察对象的相对吸引力和他的绝对吸引力。

那么研究它的相对吸引力和绝对吸引力，对于解决我们的实证是非常重要的，因为我们的实证，你必须解决一些问题，降低实证难度，这必须降低实证难度的。你不能说我那个实证方法好的很，但是我的方法只有我一个人会，那起什么作用？你必须降低难度，大多人都能掌握这才可以呀。降低实证难度，提高实证效率。你实证效率不高，你十天半月入定一次，或者你一年入定一次，或者你几年入定一次，那没任何意义的。你不要认为入定一次就解决生死，你入定十次也解决不了生死，解决生死入定必须是经常的，轻而易举地就可以入定才行。

所以说想要做到这一点，那就必须降低实证难度，提高实证效率的。作为一个修行人如果你没有解决这两个问题，你一定不可能解决生死的，一定要牢记这一点。只要你的实证难度没降低，只要你的实证效率不高，你这一生只入定了一次、两次，或者你一个月只入定一次，你千万不要指望他就能解决生死的。

所以对于我们来说，要明白这一点，那你就必须研象吸引力观察对象了，观察对象的吸引力了。

从选择性思维角度讲，你必须解决吸引力了，因为你要借助选择性思维，实证解决吸引力的问题。解决观察对象的吸引力，使他的相对吸引力转化绝对吸引力，绝对吸引力展现出来。那么该怎么去做？

这咱们举一个简单的例子，你的选择性思维眼睛到处乱看，到处乱跑，因为你有很多观察对象，这时候我就给你其他观察对象屏蔽掉，你用现在人说的话叫屏蔽，把别的观察对象屏蔽掉。只留下一个观察对象，这个时候就逼的你没办法，只能对他专注。具体来说，在道家实证里面有一个方法是暗室里观光，在漆黑一片的暗室里面，非常漆黑一点光都没有，然后点一支香烛的光，香烛光非常弱，这个光不可能在房间里形成漫反射的。所以这种情况你就只用了一个，一个观察对象，别的观察对象都没有。所以说怎么样？选择思维的频率就降低，这样观察对象绝对吸引力就容易展现。你有这种向光性，又加上选择性思维频率降低，这你就很容易成功。

所以在闭关的地方，过去人都讲，告诉我们你闭关那个房间，你东西越少越好，越少越好，不要放很多东西。你不像我们今天的人，你总是买了很多花花，花里胡哨的东西放在房间里面，你的房间总是琳琅满目放很多东西，那你就不要修行了。因为选择性思维频率都降不低，你还要怎么？你给他提供好多观察对象。所以你要把其他屏蔽掉，只留下你所需要的那个观察对象，点一支香烛光。

佛家也有这样，佛家举有个公案是什么？放到深井里面，把人放到深井里面，深井里面在井口盖一个碾盘，当然井里就黑了，漆黑一片了。也同样的只有顶部的一个碾盘透出来的光，一点点的光，这和暗室里的观光一样，但是比暗示室观光更优势的地方在哪？因为在深井里面，你现在设想一下，你在那个深井你会怎么样？深悬细的心就诱导出来了。所以说过去的人就会通过各种这种场景，设置实证的场景去降低你实证难度，提高你实证效率。所以古人一直在研究的，都要研究这些东西，只是过去科学达不到。

以后科学技术能达到了，科学家们都开始实证，大批实证，人家会发明各种太空舱，进到这太空舱里面按照原理，使一个观察对象展现其他观察对象屏蔽，这个观察对象展现的时候充满吸引力，引人入胜的，能把时间拉长，这你就轻而易举就入定了。所以未来入定的人是成批成批的，就像佛家经典告诉你，下一尊下一个佛来度化大家，弥勒住世的时候，入定的人、解脱的人成批成批的，为什么？因为他出世，他出世他到这个世间去教大家，度大家的时候，那都不知道多少年之后了。几百年，上千年，几百年上千年科技怎么样？你现在敢想一百年后科技是什么样的，你想都不敢想。

因为那时候科技已经极其发达，极其发达的时候，你觉得科学家造不出这样的东西吗？这种东西有什么难度？古人都可以把你放到深井里面，难道他造不出这种东西吗？将来你进到他的这种场景里面，人家通上声光电各种手段展现出来，你就一下子进入一种境界。因为你没在释迦摩尼时期，如果你在释迦摩尼时期，释迦摩尼给你展现个神通，大光明，然后你一下就入定，那就只能等未来，未来科技，等下尊佛出世来世的时候，未来科技发达，成批成批的都入定。

所以你要了解入定的东西是个诱导，你要想尽办法，去把观察对象的绝对吸引力诱导出来。你要认识你当前状态，你要认识你眼睛为什么到处乱看，所以大家眼睛为什么到处乱看，你为什么喜欢光，你为什么喜欢晴天，也就是说你本能的东西你必须去了解它什么原因，他为什么会这样。

当你了解之后，你要顺应他，顺应他然后去实证，你就很容易成功了。所以当我们没法认识，人类没法认识自我的时候，你是用过去人家话讲，没法认识这个世界。用我们修行人话讲，你没法认识自己你怎么去实证，你自己都不了解你怎么去实证，你没法实证的。

所以我们就必须认识我们自己，认识当前的思维状态，认识选择性思维，相续性思维，这些都要了解清楚。了解清楚之后你就可以规划你的实证方案，你的实证方案符合原理时候，它就能够降低实证难度，能够提高实证效率，这你实证的成功就轻而易举了。

这是我们这节课所谈的，认识当前思维状态，当前思维状态还有很多内容，咱们下节课继续谈。

今天就暂时到这里，再见。