第16章 思维的演变（4）（2/2）

首先，我们通过活动现象划分，念头活动现象，第一个是有距离，有距离也就是什么？前一个念头下去，隔了一会儿后一个念头出来，这叫什么？禅定，叫禅定。另一个是无距离，无距离就是前一个念头下去后一个念头啪出来。这两个念头之间根本没断开，这叫什么？这叫相续性思维。

相续性思维分为两种，刚才我们谈到了，念头自生自灭，这个也是相续性思维，这叫念头活动的相续性思维，念头活动现象的相续性思维，活动现象的相续性思维，这个叫什么？这个又起了个名字叫什么？叫住于思维本体。住于思维本体这个是个观念了，因为你将来要通过这个证入如来藏的，你开悟必须先到这个地方的。

另一个是念头内容的相续性思维，念头内容的相续性思维就指我们欲界了，平时的欲界。那么欲界接下来它又划分，欲界进一步划分，进一步划分是按照念头内容划分，把它分为什么？abcde按照内容划分就是什么？鬼道、地狱道、人道啊，畜牲道，阿修罗等等这些，就按照这个划分，这是所有的思维状态，人类所有的思维状态，这是思维状态是怎么划分的它有非常明确的标准。

所以你要了解什么叫科学，科学必定、必须有明确的标准这样才可以的，这是我们在这个地方所要了解的。了解之后我们会发现,刚才我们首先是从思维根本状态我们第一步来到哪？第一步来到思维本体状态,第一步我们到这个地方，思维本体状态当然它分为什么？高级的状态和低级的状态。就我们说的中级状态吧，从上向下是经过中级状态，从下向上你会经历这一个低级状态，理论上了解一下。好，我们经过这个中极，这个地方你起名叫高级，这个地方叫中级，到这个地方，到这个地方我们来到什么？相续性思维，就我们当前状态，就是欲界，这个地方叫什么？欲界。这是我们从这里，从上向下到这个地方，来到我们当前状态。当前状态普通人生活在哪？普通人生活在这个地方，这个交界面的地方，因为什么？你用我这个念头吗？我这个念头它也不是完全陷入思维内容的，这是它的特点。

有的动物，有的动物界的生命，它就是一直在思维内容方面，一直在你比如在实证中你就听到，有的动物一直在心中说话，说话，它的思维内容它一直陷在这个地方。人间的人在这里，所以人间的人靠近思维本体，他用了第一个，人间的人第一，靠近思维本体，就靠近这个地方，这个地方容易到如来藏状态。所以靠近思维本体。第二，人间的人用我这个念头，你经常是我怎么样，我是从如来藏状态到思维衍生状态的第一个念头，所以你离这里近，理论上近你比在这个地方的人近，这个地方有的人生活在这个地方，动物生活在这个地方，所以人间的人有利于成佛。

为什么？要了解为什么就因为这两个原因，第一，你是靠近思维本体，第二，你用了第一个念头，经常用第一个念头，但是有一点不好的地方在哪儿？就是用我这个念头之后，它就在不同念头之间来回跳跃，所以它不具有稳定性，也就稳定性不强。稳定性不强就代表什么？寿命不长，所以人间的人和天道没法比，和鬼道的人也没法比，天道的人寿命长的不得了，鬼道的人寿命长的不得了，就人间的人寿命短，所以它的不稳定性，这是它最大的缺点。因此我们大家迫切需要解决的什么？是生死问题。而鬼道的人不怕这个东西的，鬼道的人因为他成年寿命太长太长，所以他巴不得早点死，人间的人们一直都想寿命拉长，这是它的特点，这是这个地方。那么反过来我们的实证是要退过去，往往这边跑，所以你要先怎么样？先往这边来，往这边来要经历住于思维本体。住于思维本体有两种方法，第一种方法是通过观心，观心要解决什么？选择性思维，你为什么要从这里到这里？是因为选择性思维就这个东西，观心是破这个东西，就是观心是破，它是一种破坏的方法，是破这个东西，破选择性思维之后就到思维本体了，这是第一种方法。

但是观心如果你观的不好，就有很多人观念错误，观心用观念了，用观念去了，这样加入观念就怎么样？到禅定中了，到禅定中他要退下来，退下来之后在日常生活中，在动态中他才能够住于思维本体。所以他是在动态中，这个层次相对较低一点的住于思维本体，这个呢，我们有一个中层的，中层的这个地方到这里，到这里之后，然后在外因的作用下，这个地方有外因作用了。然后啪把它打破。打破之后就到这里了，打破用什么去打破？用光和声音，只有光和声音对这个状态敏感，所以才能打破，然后到这里。所以，回去的路和来的路正好相反。那么这样一个过程就是一个从低到高，我们刚才说的这个过程是从高到低。

然后我们拐回去，拐回去就是从低到高这样过程，这个过程我们可以用一个双层灯笼来看一下，用一个双层灯笼来看。这个双层灯笼中间是一个蜡烛了，蜡烛的烛光你就可以近似认为它就是什么？就是如来藏。你认为它就是如来藏，如来藏的，你是如来藏是什么样？六根门头放光动地，你当前状态能力就如来藏，他在这个基础上，它的光向外，向外突破第一

层灯笼纸，这第一层灯笼纸相当于什么？相当于一对一对念头，一对一对念头，然后突破第二次层灯笼纸，第二层灯笼纸相当于什么？就相当于一个一个念头，自生自灭。

然后就来到外面了，外面就这个地方，我们都在这里我们是常人。当然有的生命跑的更远，跑到更远的都陷入思维内容了，你这个地方你还没陷入思维内容，这外面还有一圈一圈的，还有好多生命的，我们是在这个地方，在这个地方你要实证，实证第一步干嘛？突破相续性思维，然后呢你再突破第二个，实际第二个呢，它是跳跃性的。因为从下向上可以跳跃性，我们学过条件论了，从上向下是一层一层逐级叠加，从下向上是跳跃性的。所以在这个地方打破之后就直接到这里了，这是我们在实证的时候，你所要经历的这些过程。

那么当我们突破之后，你会发现呢，里面这个灯笼纸，现在在外面，外面能看见这个灯光，烛光对吧，然后进去之后你就看到，烛光就是我在外面看的，但只是颜色不一样。经过了两层的灯笼纸的这样一个染色，所以我们给他起名，在外面看的时候给他起了名叫什么阿赖耶识？到里面我们来到里面一看一回事，所以起名叫什么？如来藏又换了个名字。这是通过这个状态我们去认识，就通过这个灯笼，双层灯笼，我们去通过双层灯笼，我们去认识思维的一个发展演变。双层灯笼认识思维的发展演变，你只要记住这个双层灯笼。

你知道从灯笼里面的光到灯笼外面，从灯笼外面到灯笼里面，这样你就把思维的发展演变从高级到低级，从低级到高级把它全部掌握了。总之来说，思维的发展演变对我们来说是非常重要的，因为东方传统文化对这个世界本质的认识就这样去从思维角度进行掌握。于是他又回答人类所在哲学方面等各方面提出问题，我们人类来自于哪？这个世界的本质究竟是怎么样的？因为我下一步我们会谈到物质，物质是怎么去认识的？他会解决这些最基

基础问题解决，然后才能够解决健康或者生死等等这些人类迫切需要解决的问题，包括人类的快乐的问题。这个问题应该怎么去解决？这是东方传统化从思维的发展演变这个角度去谈，生命以及现象和本质之间它的一个发展过程，这一点这方面也是我们学习的一个重点。但是有的东西你在这过程中如果就是听不懂，不了解的，你就没必要去进一步的去认识思考为什么？因为它是靠实证的，你没证到的时候去思考不起作用的。

比如说我们说如来藏状态没有念头，但是有活泼的思维，你可能想破头都不知道它为什么没有念头，怎么有活泼的思维？你的念头究竟什么？这个东西不需要你去通过逻辑思维，你去通过当前的意识去认识的。因为它是靠实证的，实证到之后你立刻就明白，实证不到你怎么想都不可能的。

所以今天的课虽然是重要，但是大家能听懂多少是多少，听不懂不要管，听不懂就是左耳朵进右耳朵出，你所需要的是实证，实证到之后，今天的课题就一下子明白，实证不到有的时候你怎么想都不可能的，你不会想明白的。所以这是我们今天呢，大家下去之后需要了解一点。

好，今天就暂时讲到这里。