第89章 禅定课的实证原理与方法（15）（2/2）

就像实证阶段腿非常疼，你以为我要以一个客观观察者观察，你真的能做到吗？你真的做不到。即使你以客观观察者观察，你也只是怎么样？是强迫自己那样做，那叫训练执着心，那个与修行又没关系。你那样去做的过程，你是用理智，以你现在这种逻辑思维、理性的东西去实证的。他没多大意义的。根本就没法去实证的。因为实证这东西完全按照潜意识，你潜意识哪怕有一点点的倾向，它就一定会朝着那个倾向的方向发展，不是按你的主观意愿来的。

比如说我们举例，桌子上放了一个苹果一个石头，你告诉自己我要专注于那个石头，但事实上这个苹果比石头还要吸引你。但是因为你告诉潜意识你要专注于那个石头，所以他最终一定会专注于石头的，他会朝着这个方向发展的。虽然刚开始他一直趋向于那个苹果，但他最终一定会朝向石头的，这就是潜意识的力量。所以在实证中的时候，只要你观念稍稍有一点点的问题，他就会朝着你暗示的方向去发展。因此你如果没有一点点欲界定的基础，你基本上是不可能直接朝思维本体方向发展的。但是你有了这个基础，它会快速的摆脱当前状态。这样你的主观倾向性就完全被排除，完全排除，你不会再有这种主观倾向性。在这种情况下你会轻而易举的住于思维本体的，所以这是我们现在存在的一个问题。这个问题在禅定这个阶段应该怎么去做？那就是要靠我们去设置观察对象然后向这个方向去实证。

所以接下来我们要谈具体的一个操作，具体操作在物质方面的实证，这个太简单了。这个你就去观察一些微细的纹理。你比如过去的人会讲究一个工巧明，他去做一些东西。比如说绘画，藏传佛教里有时绘唐卡他会去些东西。画一些微细的纹理。而且有的画家画那个微细的纹理，有的画毛衣，毛衣上那种微细的纹理，画人的头发，他画的非常非常清晰，非常非常细，这种微细的纹理。所以画家他为什么没有实证成功？因为他不知道什么是实证？他如果知道什么是实证的时候？画家是非常容易成功的，非常容易入定的。

所以过去的修行人好多人会绘画的，过去的修行人要么会书法，要么会绘画，这些都搞得都非常精通的。或者有的是会雕刻。工巧明，其中也有雕刻，他就会那个雕刻，他就解决这个微细的纹理。所以他就很容易成功。

通过观外境证入禅定，也分观静态的东西和动态的东西两种。观静态的东西，就是观它的微细纹理，把深悬细的心境诱导出来，然后证入禅定。观动态的东西，就是观物质的慢动作，然后慢慢过度到运动物质的断裂处，证入禅定。

观慢动作的方法，比如写毛笔字，你非常喜欢写毛笔字，然后把毛笔字设置为观慢动作的观察对象，找个舒服的姿式坐着不动，闭眼在心里想象写毛笔字，慢慢的写，越慢越好（形成习惯、形成潜意识后，会自动去写），随着时间的延长，最后会自动停下来，就入禅定了。这就是通过观慢动作的方法入禅定。慢动作的观察对象可以自己选择，比如水滴滴落呀，树叶飘落呀，打太极拳呀，小孩子爬行呀，小鸟飞舞呀，揉面团呀，开关门呀，织毛衣呀等等，很多很多，只要自己喜欢的，能诱导出柔软心的，非逻辑性的东西，都可以拿来观慢动作。