第80章 禅定课的实证原理与方法（6）（2/2）

有人可能觉得，打瞌睡这个东西太简单了，这个东西就叫实症吗？这就叫实证，社会上不是人人都会实证吗？的确是这样，社会上人人都有实证的基础。有实证基础不见得他能完成第二步，因为他没有掌握理论，他不知道第二步究竟该怎么发展？他的打瞌睡就是打瞌睡，他的打瞌睡最终发展方向就是睡眠。而你的打瞌睡只是完成意识向潜意识转化，然后在第二步的时候它将向其他方向发展，不再向睡眠中发展，这是你和普通人打瞌睡不同的地方。

所以接下来我们要了解，我们的打瞌睡究竟该怎么去做？第一你要认识到，你的打瞌睡是干什么的？你的打瞌睡是要完成意识向潜意识转化的，是为了进行东方传统文化的研究的。因为东方传统文化研究的前提是必须用潜意识研究，不能用意识研究，所以你必须完成这样一个转化，进入潜意识状态。同时，打瞌睡能够顺利的解决意识向潜意识转化，所以我们才去使用它。理论上你要了解，完成意识向潜意识转化的方法非常多，打瞌睡只是其中一种方法，但打瞌睡是大家最常用的、最熟悉的，由于可以降低实证难度，提高实证效率，所以也是非常常用的。过去的人对打瞌睡也是非常重视的。普通人往往不重视，因为普通人认为非常简单，普通人认为实证的东西是高大上的东西，高大上的东西应该有一些很惊人的方法吧！但事实上不是这样的，因为什么？东方传统文化实证是要解决大多数人的问题。

同时按照条件论，普通人你也是从这个世界本质来的，你拥有这个世界本质的能力。所以你当前的状态就含有入定的一切的要素，你当前状态含有入定的一切的要素。你所需要做的只是从我们当前状态去找到，去发现这些要素，然后像组装飞机一样把它组装起来，这样就入定了。所以你不要羡慕别人有入定，你也有入定能力，你的入定能力和他相比一点都不差，一点都不多，一点都不少。只要你能够善于发现，善于组合，你就能够轻而易举的入定。所以你不要看低了打瞌睡，要认识到它的重要性。

古人也是从这个地方去练的。你比如说，过去一位大师看到他的两个徒弟在实证，其中一个徒弟端端正正坐在那里，另一个徒弟在那里打瞌睡，于是他走到那个端端正正坐在那里，那个徒弟那里，拍拍他的肩膀说，你看你，你在这里打妄想，你的师兄在那里实证的，精进实证的。然后师父就告诉他，那个打瞌睡的师兄是精进实证的，而端端正正坐在那里是打妄想的。从这里你就可以看得到打瞌睡是多么的重要。一流的大师都有打瞌睡的能力，打瞌睡都掌握的非常好。打瞌睡掌握的好的话，你的实证效率就非常高。

你不要认为就是你整天白天都非常忙，很多事情，因为这些事情没法实证。其实不是这样的，是因为你没有实证的效率，掌握不了方法。你觉得你的忙和过去的高僧大德，比他们还忙吗？他们整天更忙，你比释迦摩尼还忙吗？释迦摩尼今天见皇上的，见国王的，和一个一个国王见，还和普通老百姓见面，还有那么多徒弟，你觉得你比释迦摩尼还忙吗？但是人家为什么都能实证，你不能实证？你可能说，人家是佛，我不行。你怎么知道你不是佛？你有这些能力的，只是你不会应用而已，发现不了而已，仅仅问题出在这里。

所以对于我们来说，一定要了解，对于你来说当前的实证存在的最大的问题是什么？是效率问题，不是能不能实证的问题，不是这样的。