第62章 观念决定结果（6）（2/2）

那么这两个角度对不同人来讲，相对比较容易一点儿是用，所以绝大多数人的修行从这个角度入手，因此置心一处在绝大多数场景是可以狭义的理解为它（用）。但是你要了解置心一处还有一种它（体），这是我们在对置心一处进行了解的时候你要明白。而这两种在“用心”方面是有所侧重的，但是当你对它进行综合掌握的时候，我们会认识到体和用是完全一回事的。所以你能够把二者完美的融合在一起，这种融合就取决于一些特定方法，你会在这种方法上下功夫，那么这样你就很容易达到置心一处。

所以当我们了解这些之后，你的“用心”就容易掌握了，因为你的观念就完全变了，这是我们在对“置心一处”要有所了解。那么实际上观念的问题，还有比如说我们以后在实证中的时候会涉及到观心等等，这要和具体方法结合。以后到禅定课谈到观心的时候，我们会明白观心是佛家在实证中一个非常特殊的方法，但是同时也是普遍使用的方法，道家也使用。那么佛家在这地方究竟怎么用？道家在这个地方究竟怎么用？为什么最终归结于观心？但观心最终的目的又有什么不一样。

那么这个必须结合自己的实证经验，有实证经验的时候我们去一说，因此马上就明白，没实证经验的时候说多了，这些东西往往成为一种障碍，也就成为“所知障”。因为普通人在学习这些东西的时候往往是通过已知去推断未知，那么你很容易去陷入一种误区。

所以在观念的纠正方面有的观念的纠正，是必须结合实证功夫的，有的观念的纠正，我们在通过当前的这些逻辑的推理认识就可以解决。所以说在观念方面东方传统文化和西方文化有所不同，西方文化建立的就是逻辑推理的这一套就可以解决。但东方传统文化不一样，有的必须和实证结合，这个方面有相同的地方和不同的地方。

所以在观念的纠正方面我们就暂时讲这些，等以后在实证中时候，涉及到和功夫结合的一些观念上，在以后的实证中再详细谈。比如说观心，准确的、正确的观心应该怎么做，观心如果做的不好，哪些方面不好，为什么做的不好，什么原因？最终会出现哪些结果，最终该怎么去调整等等这些，我们在以后的实证中再详细谈。

那么今天咱们就暂时谈这么多。