第23章 心物一体和认识身体（3）（2/2）

向上的时候它频率比较低嘛，于是物质会呈现出一个非常显着的特点，在向下发展的时候物质形态的特征会呈现为杂色，因为选择性思维频率高嘛。拿一片树叶，你以为这个树叶是绿色的，其实他参杂别的颜色的很多颜色的杂色的。你看见外界的世界还有什么？灰色等等，这些都是呈现为杂色的。再向下再向下完全是黑的，都是无数种颜色这样杂杂杂。

那么当向上的时候选择性思维频率低，很多时候达到置心一处的状态，所以它会呈现什么？纯净色。纯净色，纯净色，所以你才会在弥陀经里你会学到什么？青色，青光，青色是指的我们当前状态了，拿着一个树叶你也看到是绿色，但是它这个不是纯粹的色。然后你实证实证，实证到纯粹的色，纯粹色之后就青光了。这个纯粹色纯到哪种程度，你现在到了人世间你看那个翡翠吧，你觉得翡翠这么好看这么纯粹，一下你的心就被吸引了。

但是实际上欲界定更高层次的时候，弥陀经里讲的青色青光的时候，他比这要好看多了，好看到哪种程度，看一眼就马上形成定力，定力无穷。你现在看那个翡翠也这样，你旁边放一个树叶，左边一个树叶，右边一个翡翠，然后你看一眼，你觉得哪个感觉的方面对你来说更有吸引力，当然翡翠，翡翠使你的心一下子到达一个境界，因为它极其的纯粹，但这种纯粹和实证中的那种纯粹感又错的很远。

那么这是在颜色方面，我们所需要了解的。在物质发展中，它有一个基础的物质的形态。你比如说气机，你也能体验到气机，气机它的一个气流然后气珠，到光也有弥散的光慢慢到光珠，比如说摩尼珠，这是它的基础形态。这些形态如果你去融入它，这时候你会看到什么？进一步的扩展成境界，形成境，也就是这是光有光境。当然这是天道的境象了，这个境就特别好看了，气机呢它是人间的东西了，当然鬼道也是这样的，就天道以下全部是气机，那么这是基本的气机形态，然后它会形成与之对应的境界，境界也是千差万别，形成这样的境界。

我们的实证该怎么去做？你要进入它的掌握它的基础的形态，这是基础形态必须掌握它，也就是说在欲界定实证中，你究竟什么是你的实证目标？也就是你要干什么？就是你要掌握它的基础形态，然后才能在不同的境界之间来回的自由。由于在佛家的经典里面众生着相，众生都是在这，什么叫众生着相？因为众生都是生活在境界形态的特征，你停留在这个地方，这些方面你掌握不了。那么在思维的方面你更掌握不了，前面在这个地方叫什么？心嘛，因为在物质掌握是要靠心法的，你是生活在这个地方，基础的物质形态掌握不了，你的心法你更掌握不了。

在这种情况下众生着相嘛，众生着相，众生落于这个地方了，当落于这个地方的时候你就不自由了，不自由。所以着相，着就代表不自由的意思，你要想获得物质的自由，你就必须掌握这个基础的形态。比如你证入气机，比如你证入光，这样你就可以获得一种自由。你的实证比如说你现在通过气机证入光，你的眼前会出现什么？这种光非常美好的，比如说光团、光珠。光之后然后怎么样？你喜欢嘛！你证入这种状态就非常好看，然后你融入，融入进去之后啪它就怎么样？啪消失，消失之后境界立刻就展现，无限美好这个境界就出现。出现之后你当然一下子被吸引了，吸引之后怎么样？你就进去了，然后就融入其中一个境界，就以他为身体了，所以就获得了这样一个身体。接下来我们可以了解，怎么样去获得身体，解决身体的问题。

首先涉及到身体的问题，第一个问题当然是一个所谓的健康了，所谓的健康，健康问题对于普通人来说，它是个真真切切的一个东西，但是在实证中来认识呢，它其实也是个伪命题。因为心物是一体的，你思维到一定程度的时候，它就会出现这样的问题。你在实证中思维调整到一定阶段的时候他就会消失，这些病都会消失。就像有的人没出家之前，他会一身病，一身病他才去出家，因为人世间的人治不好，你求佛学佛的目的，好多人求佛就是万般无奈才求佛。你各方面都是非常美好非常好的时候，你是不会去学佛的。

所以很多人都因为这个原因才学，当然学佛之后他怎么样？身体好了，什么原因？因为解决思维方面问题，所以身体方面解决了，这也是健康方面的问题这个因素，从思维方面去进行解决。也就是你可以证入高级物质状态，也可以解决健康方面的问题，因为高级物质状态的就没这些问题了。

从微观物质去调整，宏观物质自然就解决了，所以身体方面的问题，第一个解决的健康。第二个就生死，我们重点去谈第二个，谈身体方面的生死，我们重点谈第二个问题。实证中问题呢，因为涉及到是身体的生死，这个地方我们谈生死，谈身体的生死，因为它是从两个角度的，一个是身体，一个是思维。我们现在谈身体不谈思维方面，身体方面了解，其实思维方面也掌握也解决。

身体方面的一个生死，身体方面其实涉及的一个最主要的问题，其实是一个自由性的问题。你现在所谓的身体的生死，其实就是一个不自由的问题，就是身体没法自由使用嘛。你整天和他拴在一起嘛，它今天生病你就要体验它的生病嘛，它死了你就要体验它的死嘛。你所害怕的是这样一个东西，当你能够解决它自由性问题，那么这就不存在了。比如他的健康问题你能够自由解决，这个根本就无所谓了，无所谓的生病不生病的，轻而易举你把它解决了就这个东西。同样这个身体的生死的问题也能够自由解决，自由的掌握自由的使用嘛，你可以不使用它你可以使用它嘛。

那么这就完全自由了，对你来说有什么关系，毫无意义嘛。所以所谓的生死问题，其实是对于身体的自由的使用的问题，涉及这个问题，于是我们要谈这个身体，这个身体它就是某一个物质体嘛，某一个物质体。然后我们看到一个像大海，大海上飘了一个个冰山，这个冰山，这里还有一个冰山。这个冰山就是什么？就是身体。而你现在所使用的就是其中一个冰山，就是这个身体，你看这个身体你没法使用别的身体嘛，现在存在这个问题。

所以你解决了一点就是，我怎么样去自由的摆脱这个身体和自由地使用其他身体。第一摆脱的问题，怎么样摆脱他？第二个怎么样使用别的？使用别的，使用别的。这是解决对身体的个体的自由性方面，你所面临的一个任务。那么摆脱他，理论上你首先要明白，你的思维是遍一切处的，你是遍一切处的，因此对他的摆脱其实就是一个使用和不使用的问题，使用和不使用的问题，就相当于一个儿童一样，这个儿童前面放着一个望远镜，他拿着望远镜在看这个世界，他一直拿着这个望远镜。

你就这样，身体就相当于你的望远镜一样，于是你想摆脱他那就是放下他，放下他就行，所以解决你现在这个身体，一个极其简单的方法就是放下他。但普通人由于没经过严格的训练，他不知道怎么放下，实证中的人在你做的第一步工作就是什么？你告诉自己放松一动不动，你在干什么的？你是在不使用它的，你解决不使用它的问题，你要解决这个问题的，那么解决这个问题，在普通人他只能通过放松然后去一动不动。但是他的问题会出在哪？他问题会出在体验放松之后的美好感，所以他为什么放不了那个身体，这个身体他解决不了，也就是说普通人也在放松，世间人都知道这么放松，都知道身体一动不动，但他为什么没法解决？

因为他在体验那个放松之后给他带来的美好感，美好感。他放松比如说普通人躺在那儿，今天累了干活干了一天了，于是他躺在那里，躺在那里他说真舒服啊真美啊，它体验这个东西了。你的放松也是这样的，你放松一直体验，我怎么才能达到静啊，怎么才能达到美。静下来说真美真舒服，这个境界没体验过好的很，你感觉我舒服的不得了。