第19章 认识物质（3）（1/2）

（圆觉师父接着说：）

所以他在下面这个阶段解决的是什么？是意识。通过宏观物质状态慢慢进入气机状态，气机状态刚开始它也不沿经络运行，所以低级状态是不沿经络运行的。然后逐渐开始沿经络运行，沿经络运行就是什么？我们说的大小周天这个东西，沿着经络运行，经络是什么？经络大家学过医学的时候，你知道它是按照情绪化状态去分类。所以在《西游记》里面，当解决这些情情绪化状态的时候，你看到《西游记》里面唐僧，经络运行主要指的是唐僧这一块，因为孙悟空这一块根本就没退到经络这一块。孙悟空直接到什么？铁板桥那个地方了，铁板桥那个地方，他都没再向下的，所以他没经络这一块的东西的。然后铁板桥之后马上就得金箍棒了，得到金箍棒我们知道，表示证到光的状态了，当然进一步过渡到什么？中脉嘛，他都没经络这回事了，没经络这回事。唐僧不一样，唐僧是从经络这一块过的，唐僧就是凡人代表，一个凡人的修行过程，代表大家你的修行的过程，你的修行过程就是唐僧过程。你不要羡慕孙悟空，孙悟空你做不来的，你最多就走唐僧的路线，先跳到土坑里面，现在大家在土坑里面挣扎的，从土坑里面再爬出来爬到两界山，无眼耳鼻舌身，接下来才开始走上修行的道路。修行道路第一步上来干什么？解决了散乱，就是怎么解决散乱，就让孙悟空戴了金箍咒（观心法），金箍咒之后，他一会跑一会跑，不停的跑收不回来，因为形成这种习惯，就解决这个东西，这个东西收回来之后走到哪了？走到宝象国，从宝象国开始，宝象国之前全部都是一个意识为指导的散乱。宝象国之后才开始正儿八经开始解决什么，上面的潜意识散乱思维内容方面的，解决这个东西。

所以说在物质的气机方面和思维相对应的，气机在刚开始的时候它形成的是一个气珠，慢慢它会形成一种气流。从它的运行的路线来讲，刚开始是沿经络运行，刚开始是沿经络运行那么它是和情绪化状态对应。然后它侧重思维内容，它建立的基础是饮食，基础是饮食，那么接着向下，他不沿经络运行成走窜的状态。气机在这个地方呈现这样，再向下就大而化之，你根本就体验不到气机，就形成了普通人的状态。大街上的人你去问他什么叫气机？他不知道什么叫气机，人就没气嘛，人不可能有气吧，什么是气？他根本就不知道的。因为什么？最低的层次，最低的层次你根本就体验不到气机的。他只有在什么时候体验到气机？你让他胳膊拧一下他一疼，疼的时候他感觉拧的疼的后面有个东西好像在胀吧，或者扎针灸扎上之后，噢，有个东西胀胀的，他觉得那个是气机，那是最低层次了，所以这是这样一个过程。

那么实证是反过来，反过来之后，你从宏观状态体验不到气机状态。然后证入能体验到气机，你知道什么是气机了，但这个气机刚开始不沿经络运行，然后再向上它开始沿经络运行，循着大小周天这样跑沿经络运行，沿经络运行之后，然后他要向着光的这个状态发展。我们知道向光这个状态发展，你必须解决散乱的一个根，解决什么？潜意识是散乱的一个根，解决七情六欲的一个根。根在哪？根在饮食。古人讲食色性也。

古人是非常厉害的，你看东方传统文化的古人如果没实证，你是不可能成为东方传统文化的高人的。你不要认为人家都是一直在那里，就是搞搞社会现象总结呀归纳呀，然后这样去讲呀学说呀。那是西方的西方的特点，西方学习知识是这样的，东方传统文化任何高人都不是这样的。你比如说道家的和佛家的，甚至包括儒家的都这样，儒家人家告诉你，吾善养吾浩然之气，你觉得浩然之气是没有得气机的人的状态？那是没实证功夫的人讲的？

所以古人的那个经典，没实证功夫的人讲他是他那样讲，他那样讲你也没办法，应该说经都是好经，都让歪嘴和尚念歪了，他愿意那样讲。但事实上人家能说出（写出）经典的，都是有实证功夫，在实证的基础上才可以的。就像古人定义君子，君子，你可能说君子不是世间人呐，人家那个人，个人行事呀作为呀各个方面，都具有不同于常人的这种典范，这叫君子，但这个根本都不是这样的。古代的君子他有严格的定义，这个定义建立在实证的基础上，你的实证到哪个层次才能去定义为君子的。因为不到那个层次，你根本发现不了自己什么问题，你怎么可能成为君子。所以它是有非常明确的判断标准，到这个层次了，我们经过考试，然后才能定义你是君子。什么考试？主要是通过观呼吸，这个咱们不再谈,而且观呼吸到一定功夫,不是你我平常人观呼吸，那个三角猫的功夫就能到君子的程度，他那观呼吸功夫非常高的。到这个高的层次才可能起一个名字叫做君子，要不然你是成不了君子的。所以对我们大家来说要明白这一点，这是在这个方面。

所以他最后的一关,也就是气机这个层次，你的实证将来你要过最后一关，最后一关是什么？解决的是饮食,食色性也。这就是在唐僧他们的实证中，然后走到什么？陀螺庄，陀螺庄这个地方就是一圈圈嘛，一圈一圈，陀螺代表肠道，在这个地方猪八戒奋勇当先，就完全靠猪八戒的，因为解决的就是他的问题，猪八戒就是能吃能喝，解决他的问题。那么过这个阶段之后就进入中脉了，也就是陀螺庄是最后一关，气机的最后一关，也就是说饮食这一关，是我们大家将来在物质的实证中，也是必须解决的一个东西，这个东西解决不了，你是进入不了光的入不了光的层次，入不了光的层次你是绝不可能自主生死的。

光这个层次是在物质方面自主生死的一个最关键的东西。证入不了光你千万不要说你能解决生死，在道家里面它有一个地仙和天仙，天和地的区别，天和地区别在哪？就一个侧重气机一个侧重光，就解决这个问题的，所以这是我们大家.，未来实证道路上你所要经历的。那么这是到气机这个层次，气机层次向下发展的时候，各种情绪化的反应于是就形成了无数的生命，生命的状态，这些生命状态全部都是气机生成的。

因为你散乱的内容不同，散落的频率都不一样，所以你会形成不同的生命。你比如说小鸟和牛，它们都是因为不同侧重点形成的，小鸟你看在那个树上叽叽喳喳，叽叽喳喳，叽叽喳喳。它的频率非常高，它侧重于频率。你看牛，牛走的慢慢的，慢慢的，慢慢的。你在以后实证中你会听到它们说话，小鸟说话就是那个短语就几个字，最多不超过四个字的，就这样叽叽喳喳，叽叽喳喳，叽叽喳喳一直都这样重复的说就这样。

主要是它们交流主要靠什么？主要靠头脑中的图像，图像的，它不是靠这个语言，这个东西，语言这东西的短语，好多事情没法说清。所以你看那一群小鸟在树上叽叽喳喳，叽叽喳喳，叽叽喳喳，不停的叫嘛，你可能认为都是瞎叫，它怎么在这样叫，它们就不会说话，就是胡乱叫。你觉得人家是胡乱叫吗？那是你认为的，因为你又听不见听不懂，但你听懂的时候，你就知道不是瞎胡叫的。然后它们怎么样？头脑中容易产生图像，图像来交流。就一个小鸟在哪个地方，它看见什么东西在头脑中会展现这个图像，就相当于你现在想天安门，你的头脑中是有天安门这个形象的，但是别人看不到，别人看不到不代表小鸟看不到的。小鸟它们之间就这样，啪啪啪图像不断的闪烁，然后不断地交流。大家一看那个地方好，大家都认为那个地方好，于是马上就哗，就全部朝一个地方飞了。小鸟说了一个话，然后一下子全部朝一个地方飞走，它们要到那个地方。

所以你不要认为人家就是低等生命，这是西方文化他把这个生命归纳为这个高等生命，低级生命，但是他那样归的，他无非站在人类的一个自大狂的基础上的。人类自以为自己非常了不起，自己给自己封了个封号，给自己封了个封号叫高等生命，人家都是低等生命。他是这样封，他要这样封你有什么办法？因为他也会用各种东西能去欺负别人嘛，所以这是山大王思想，他能打过别人嘛，所以他就认为他是高等生命嘛。

但小鸟与老牛相比呢，小鸟是侧重频率，那个牛侧重什么？侧重于内容。所以你在实证中你听那个牛说话，他能说很长很长的句子，一直不停说不停说，语调非常非常平缓，一直不停说不停说，一个晚上不停说不停说，就这样不停说就这样。那么人怎么样？人是介于二者之间。你有时候频率高，有时候频率低，有时候一个人在走神心中不停说不停说，一直说一段时间。但很多时候你是侧重于频率高一点的，然后在不同事件之间来回的切换，但你的高又不像那个猴子一样，不像小鸟一样，所以你才有利于修行。

为什么你有利于修行，为什么人身难得有利修行？是因为你是侧重于中间这个地方的过渡状态的，在频率和内容之间，交界地方来回的摇摆，要不然你是根本没法实证的。如果你是小鸟你怎么实证？一会儿都停不了的，如果你是那个猴子你怎么实证？没法实证的，反过来如果你是那个老牛你怎么实证？你也没法实证，因为他一直在那里走神走神不停的走神，不停的在心中一直持续说陷入思维内容。

而人类是唯一的处于这个什么交界面的，所以人身难得你才能够修行的，要不然你修不了的，所以这个地方，我们需要明白这一点。所以在气机向下就形成了各种的物质各种的生命，这些生命是怎么来的？是按照选择性思维去分类的，一类侧重于频率，一类侧重于内容。侧重内容又给他再进一步分类，按照内容进行分类分为什么？贪嗔痴这些，所以就形成鬼道、地狱道这些东西，这是我们在这个地方要了解的东西，在这个地方我们要了解就是这种分类，有的时候它不是极其严格的，你比如说小鸟就是痴吗？有的小鸟很聪明的频率高，然后你说阿修罗道的人，然后你怎么去定义他，所以在气机向下的这些生命，我们在定义的时候是大致的按照一个规律去定义不是非常严格。