第212章 论道廊中与雅俗激辩（1/2）

“论道廊”的入口朴素无华，没有“文化长廊”那些光怪陆离的展示，只有一片由纯白薪火稳定照耀、星光领域规则清晰流转的静谧空间。廊道本身仿佛由半透明的文气与星光编织而成，地面平坦如镜，两侧隐约可见外界山谷的模糊景象，但都被一层柔和的光晕过滤，显得宁静而庄重。廊道尽头，便是那座朴实却结构分明的“工棚”。

冯其庸率领的考察团意念进入此地，之前被“相声欢迎”激起的烦躁略微平息，但审视的目光更加锐利。这里没有那些花哨的“俗物”干扰，正好可以直指核心，看清这些“异类”的根基究竟如何。

潘学斌的意念并未直接显化，而是通过纯白薪火与整个领域共鸣，发出平和而清晰的声音：“欢迎诸位莅临。此地为吾等立身之本，亦是‘跨时代文化融合’之试验田根基所在。诸位有何指教，可畅所欲言。”

他的声音不卑不亢，既表达了尊重，也明确宣告了主权。

冯其庸的意念虚影显化得更加凝实，他目光如电，首先扫过那座工棚，眉头紧锁：“此等简陋匠作之气，便是尔等之‘核心’？不闻书香，不见雅意，唯有粗陋工具与冰冷架构，焉能滋养文脉，承载文明？”他直接将工业设计的简洁实用贬斥为“粗陋”，将逻辑架构视为“冰冷”。

工棚旁，一团温暖的光芒闪烁，肥姐沈殿霞的意念柔和响起：“冯生，家唔一定系金雕玉砌。我哋呢个‘工棚’，代表嘅系实干、系建设、系解决问题嘅心。文明传承，唔净系靠书本同诗词，都要有人将理念变成现实，将精神落到实处嘎。”

“荒谬！”冯其庸身后，一位研究古代工艺但同样崇尚“道器之别”的学者意念驳斥，“君子不器！真正之文明，在于精神道统！沉迷奇技淫巧，舍本逐末，纵能建起广厦千间，亦是无根之木，徒具其形！”

这时，林正英的肃穆意念在廊道一侧显化出一道金光符箓的虚影，缓缓旋转，散发着秩序与守护的气息：“道与器，本为一体两面。无器无以载道，无道器乃死物。此地架构，看似朴素，然其中蕴含之秩序、逻辑、守护之意，岂非亦是一种‘道’之体现？与贵方所重之‘礼法纲常’，未必没有相通之处。”

这番话引经据典（虽然是道法经典），又将工业逻辑提升到“道”的层面，让那学者一时语塞。

冯其庸冷哼一声，转移话题，指向周围流淌的星光领域规则：“即便不论此粗陋核心，尔等所谓‘融合’之成果，老夫一路看来，不过是将古典意境强行套入现代皮囊，或是以现代之嘈杂，污染古典之清雅！譬如那所谓‘金属唐朝’，将盛唐气象与蛮夷嘈杂之音混杂，简直是对先贤之亵渎！”

“冯公此言，晚辈不敢苟同。”黄家驹的摇滚意念化作一道炽烈的音流，在廊道中显化，电吉他的虚影铮鸣，“音乐本无疆界，更无雅俗定规。盛唐之所以为盛唐，正在其海纳百川之气度！琵琶、胡旋舞，当初亦是外来‘嘈杂之音’，为何能融入华夏，成千古风流？我以摇滚演绎豪情，正如古人以剑器抒怀，其心一也！若固步自封，拒绝新声，才是真正的亵渎先贤开拓之精神！”

他的话语带着摇滚的激情与历史的洞见，铿锵有力。

许冠杰的洒脱意念也悠然响起：“冯生，文化如水，流动不息。诗经本是民歌，宋词亦多艳曲，当初何尝不是‘俗’？时移世易，方成经典。我哋今日所做，无非系用今日之语言、今日之情感，去诠释古今共通嘅人性与美。若一味复古泥古，文化便成一潭死水矣。”

唐德刚的意念此时插言，语气稍缓：“许小友所言，亦有其理。文化确需发展。然发展须有根基，须循正道。尔等融合，是否过于急功近利，失了古典之神髓，只余皮毛之喧嚣？”

梅艳芳的意念化作一道雍容华贵的虚影，她并未直接反驳，而是轻轻吟唱起一段经过转译的《牡丹亭》选段。歌声婉转深情，既有昆曲的韵致，又融入了现代声乐技巧与更直白的情感表达，将杜丽娘为情而死、为情而生的决绝与凄美，演绎得动人心魄。

唱罢，她才缓缓道：“唐先生，神髓在心，不在形。古人之情深若海，今人亦然。我哋用我哋嘅方式去演绎、去共鸣，只要心存真诚，触动人嘅心，又何尝不是传承了那份‘神髓’？若拘泥于一字一句、一腔一调，岂非买椟还珠？”

张国荣的虚影悄然出现在她身旁，补充道：“艺术贵在真诚与创新。我哋尊敬古典，但亦需面对当下。我哋创造嘅，或许系一种新嘅‘古典’——属于这个时代，却又连接着永恒情感嘅表达。”

这番关于艺术本质的探讨，让不少学者陷入沉思。即便是冯其庸，在听到梅艳芳那深情演绎时，眼神也微微动容，但他立刻又板起脸：“巧言令色！纵然尔等偶有几分才情巧思，然则整体观之，尔等所携之市井俚语、无厘头恶搞、乃至那等……”他厌恶地瞥了一眼不远处周星驰那跃跃欲试的虚影，“那等全然不顾礼法、肆意胡闹之风气，才是主流！此等风气蔓延，不仅污染文气，更会侵蚀心性，使人失却庄重，不敬先贤，不守规矩！长此以往，文脉何存？礼仪何存？”

终于说到了核心矛盾——价值观与生活态度的冲突。在冯其庸看来，星光共同体代表的流行文化，尤其是其中的娱乐化、解构权威倾向，是对严肃文化传统和礼法秩序的致命威胁。