第157章 历史名相（22）（2/2）

李斯定的郡县制，朕用了；他定的律法框架，朕也用了——但朕改了他最错的地方：他让相权过大，朕就废了丞相，设六部，让六部直接对朕负责；他让宦官不得干政，却没防住赵高，朕就立下铁牌，‘内臣不得干预政事，预者斩’。朕为什么这么做？就是因为李斯的教训太深刻了——一个权臣，再加上一个宦官，就能毁掉一个王朝。朕登基后，杀胡惟庸、斩蓝玉，就是要让大臣们知道，‘谋私’的下场比李斯还惨！

再说焚书坑儒，李斯当年说‘偶语《诗》《书》者弃市’，结果把天下的文化典籍烧了大半，连孔家的藏书都差点没保住。朕虽然也搞过‘文字狱’，但那是为了打击‘反明复元’的逆党，不是为了烧典籍。朕还派人编纂《永乐大典》（注：此处为结合朱元璋对文化的态度调整，实际《永乐大典》为朱棣时期编纂，核心为体现对典籍的重视），就是要保住天下的文化，不让李斯的错再犯。

李斯最后被腰斩时，说‘牵黄犬逐狡兔’——朕看他就是活该！他为了保丞相之位，连扶苏都敢杀，连秦朝的江山都敢卖，这种人，死十次都不够。朕的大臣们，若有人敢学李斯‘贪权、附逆、害忠良’，朕定让他比李斯死得更惨，不仅要腰斩，还要株连九族，让天下人都知道，‘不忠社稷者，必无好下场’！”

明成祖朱棣（明）

“李斯之功，在‘立规’；李斯之过，在‘失忠’。朕当年靖难，为何能成功？正因建文帝身边缺个‘懂规矩、敢担当’的大臣——若有李斯那样‘定制度、理朝政’的能臣，建文帝也不至于把削藩之事搞得一团糟。朕登基后，重修《永乐大典》，为何？正因李斯‘焚书’太蠢——他以为烧了书就能统一思想，实则是毁了文化根基。《永乐大典》收录天下典籍，就是要让文化传承下去，让天下人都知‘大一统’的道理，这比‘焚书’高明百倍。

可李斯的‘失忠’，朕最不齿。始皇帝待他恩重如山，他却在关键时刻背叛，改遗诏、杀扶苏——这跟当年建文朝的方孝孺比，差得太远！方孝孺虽固执，却敢为建文帝死节，而李斯只为自己的相位，连社稷都能卖。朕用人，宁用‘忠而拙’的，不用‘能而奸’的——像姚广孝那样，虽为僧人，却能帮朕定计靖难，且功成后不贪权位，这才是良臣；而李斯那样的，纵有天大本事，也是个‘养不熟的白眼狼’。

再说制度，李斯的郡县制，朕沿用了，但设了‘巡抚’‘总督’，让他们巡查地方、节制三司——这就是学李斯的‘集权’，又补了‘地方无统管’的漏。李斯若生在永乐朝，敢像当年那样附逆弄权，朕定让他比腰斩更惨，不仅夷三族，还要把他的罪行刻在碑上，让万世唾骂！”

清圣祖康熙（清）

“朕八岁登基，十四岁亲政，一辈子都在和‘权臣’‘藩王’打交道，所以最懂李斯的‘功’与‘过’。李斯的‘功’，在于他为‘大一统’王朝定了‘规矩’——从文字到度量衡，从郡县制到律法，后世无论汉唐宋明，都在他的框架内修补，可见其远见。朕当年平定三藩、收复台湾、签订《尼布楚条约》，就是在学李斯‘谋长远’——不仅要统一土地，还要统一制度、统一人心。

但李斯的‘过’，也在于他‘谋私’大于‘谋国’。他在沙丘之变中，明知胡亥昏庸，却因为怕丢了相位，就附逆赵高——这就像鳌拜当年，明知朕已亲政，却因为怕丢了兵权，就结党营私。朕当年智擒鳌拜，就是要防‘李斯之祸’——权臣一旦有了‘私念’，就会危害社稷。