第183章 历史名相（48）（2/2）

苏轼（北宋文学家、政治家）：“智在圆融，忠在务实”

“读狄仁杰《谏停浮屠疏》，见其言辞恳切却不激切，道理透彻却不生硬，方知‘直谏’未必需‘犯颜’，‘成事’更需‘圆融’。他劝武则天立太子，不用‘李唐正统’硬争，却用‘姑侄不如母子’的情理、‘双鹤入怀’的解梦，既给君主台阶，又办成大事，这份智慧，比我当年‘乌台诗案’中直言获罪，高明太多。

他断案一年结万七千案无申诉，非仅因‘懂法’，更因‘懂人’——能在律法与民心间找平衡，不苛责、不纵容，这份‘务实’，是为官者的核心。我任杭州知州时，修苏堤、疏西湖，便学他‘不为虚名、只为利民’；只是我性子过刚，若能学他‘刚柔并济’，或许能少些贬谪之苦，多办些实事。狄仁杰是‘智臣’，更是‘实干家’，这份特质，最值得后世为官者效仿。”

朱熹（南宋理学家）：“节有亏而功可补，心可嘉而道未纯”

“狄仁杰‘易主’之事，确有‘节亏’之嫌——臣子当‘从一而终’，他却三事其主，虽有‘安天下’之名，终难脱‘择强而事’的嫌疑，范祖禹在《唐鉴》中批其‘失臣节’，并非无据。但后世若仅以‘节亏’否定其功，亦非公允——他救豫州六百无辜、劝停浮屠修建、退契丹保边疆，每一件事都关乎民生，其心可嘉，其功可补过。

只是他的‘忠’，仍未达‘纯’境：他劝武则天立李显，虽为李唐复辟，却也在‘迎合’武则天对‘身后名’的顾虑，并非纯粹为‘天下大义’。先秦儒家讲‘从道不从君’，狄仁杰却始终在‘君道之间’妥协，未敢真正‘以道匡君’。后世学者当学其‘利民’之心，却需补其‘守道’之节，方能成‘纯臣’。”

曾国藩（晚清名臣）：“能在实务，智在自保，可为镜鉴”

“我治政带兵，讲究‘稳慎’二字，狄仁杰的一生，恰是‘稳慎’的典范。他被来俊臣诬陷时，‘先认罪再翻案’，不是贪生，是‘留有用之身办有用之事’，这份‘自保’的智慧，比那些‘一死求名’的臣子更务实——死易，活下来办事难。我当年弹劾官文、整顿湘军，也学他‘不逞一时之刚，只求长远之效’。

他断案、治民、安边，样样落到实处，不搞‘虚文’，这份‘实务’劲头，与我‘扎硬寨、打硬仗’的思路一致。只是他‘劝立太子’之举，虽为大局，却也透着‘干预君权’的风险——臣子当‘尽言’，却不可‘过界’，这点我需引以为戒。狄仁杰是‘能臣’的镜鉴：既要懂‘做事’，也要懂‘自保’；既要守‘初心’，也要知‘分寸’，方能在复杂时局中成事。”

商鞅（战国·法家代表）：“其‘治术’可用，其‘心术’需束”

“我推行变法，重‘律法至上、君权独断’，狄仁杰断案守律、一年结万七千案无申诉，这份‘循法而治’的本事，比那些‘以情代法’的腐儒强。他焚江南淫祠、整肃民风，是‘破乱象、立秩序’，跟我‘定秦律、革旧俗’的思路一致，算个懂‘治世’的明白人。