第77章 江西海昏侯墓金饼用途（1/2）

在中华文明浩瀚的历史长河中，每一座古墓的发掘都如同打开一扇通往远古的门扉，让今人得以窥见昔日王朝的辉煌与神秘。2011年，在江西省南昌市新建区大塘坪乡观西村的一处丘陵地带，一场原本普通的盗墓案调查，意外揭开了中国近年来最重大、最具震撼力的考古发现之一——海昏侯墓。这座沉睡了两千余年的西汉列侯墓葬，不仅出土了数以万计的珍贵文物，更以其数量惊人的黄金制品震惊世人。其中，最为引人注目的便是那重达数十公斤、共计285枚的金饼。这些金光熠熠、形制规整的圆形金块，如历史长河中的星辰般闪耀，也如谜团般引发无数学者与公众的思索：它们究竟为何而存在？是财富的象征，还是祭祀的礼器？是流通的货币，抑或是权力的凭证？围绕着海昏侯墓金饼的用途之谜，一场跨越时空的学术争鸣悄然展开。

金饼，顾名思义，是以黄金为材质、呈圆饼状的金属铸品。在中国古代，尤其是秦汉时期，黄金作为贵重金属，其使用形式多样，包括金版、金铤、马蹄金、麟趾金以及金饼等。而在海昏侯墓中出土的这批金饼，每枚直径约6厘米，厚度约1厘米，重量多在240克左右，接近汉代一斤的标准（汉代一斤约为250克），表面大多刻有“上”、“下”、“五”、“吉”、“贝”等简略文字或符号，部分还带有明显的切割痕迹，显示出曾被分割使用的迹象。这一系列特征，使得这批金饼不仅是物质财富的体现，更成为解读西汉社会经济结构、货币制度、礼仪体系乃至贵族生活的重要实物证据。

从考古学的角度来看，海昏侯墓的发现具有划时代的意义。墓主刘贺，乃汉武帝之孙，昌邑哀王刘髆之子，曾在位仅27天便被权臣霍光废黜，史称“汉废帝”。后虽被封为海昏侯，迁居江南，但其身份特殊，经历传奇，一生起伏跌宕，极具研究价值。而他的墓葬规模宏大，结构复杂，随葬品极为丰富，包括青铜器、漆木器、玉器、竹简、乐器、车马器等，几乎涵盖了西汉贵族生活的方方面面。然而，在众多珍宝之中，金饼的数量之多、成色之纯、保存之完好，仍属罕见。据考古专家统计，海昏侯墓共出土黄金超过115公斤，其中金饼占绝大多数，其余为马蹄金、麟趾金及金板。如此庞大的黄金储备，即便放在整个汉代贵族墓葬史上，也堪称绝无仅有。

那么，这些金饼究竟是作何用途？要解答这一问题，必须从多个维度进行深入剖析。首先，从经济功能来看，金饼是否具备货币属性？在汉代，尽管铜钱是主要的流通货币，但黄金在高阶层交易、赏赐、贡赋等方面扮演着重要角色。《汉书·食货志》记载：“黄金方寸，而重一斤，为中币。”说明黄金在当时已被视为“中等货币”，用于大额支付。而海昏侯墓出土的金饼重量接近一斤，且部分表面有戳记，极有可能是官方铸造并用于特定经济活动的“标准金”。此外，一些金饼上的切割痕迹表明，它们可能在实际使用中被分割成小块，按需称量使用，这与汉代“称量货币”的特点高度吻合。因此，有学者认为，这批金饼很可能是刘贺生前用于赏赐家臣、购置田产、缴纳赋税或进行大宗贸易的“储备金”或“流动资本”。

然而，若仅将其视为经济工具，似乎又难以解释其全部意义。试想，一个被废黜的皇室成员，虽贵为列侯，但在政治上已无实权，其日常开销未必需要如此巨量的黄金。更何况，黄金在汉代本就稀有，开采难度大，运输成本高，普通贵族难以拥有如此规模的黄金储备。因此，金饼的存在或许超越了单纯的经济范畴，而承载着更为深层的政治与礼仪功能。

从礼仪与象征的角度分析，金饼可能是西汉贵族丧葬制度中的“明器”或“冥财”。所谓明器，即专为陪葬而制作的器物，用以供墓主在“另一个世界”继续享用。在汉代“事死如事生”的丧葬观念影响下，贵族墓葬中常随葬大量象征财富与地位的物品，如陶制粮仓、模型车马、仿制兵器等。而黄金作为最贵重的金属，自然也被赋予了通灵、辟邪、彰显尊贵的象征意义。海昏侯墓中的金饼整齐排列于主椁室东侧的藏合之内，位置显要，排列有序，显然经过精心布置，而非随意堆放。这种布局方式暗示其并非日常流通之物，而是具有仪式性质的陪葬品。更有学者指出，部分金饼上的“吉”字铭文，明显带有祈福避祸的寓意，进一步佐证了其作为“冥币”或“礼器”的可能性。

此外，还有一种颇具争议的观点认为，这些金饼可能与汉代的酎金制度密切相关。酎金，是汉代诸侯每年秋祭宗庙时向朝廷进献的黄金，用以表达对中央政权的忠诚。据《汉书》记载，汉武帝时期曾因诸侯所献酎金成色不足或分量不够而大规模削爵，史称“酎金夺爵”。刘贺身为列侯，理论上也应履行此项义务。然而，他被封海昏侯时已远离政治中心，且处境微妙，是否仍需缴纳酎金尚存疑问。但若这批金饼正是为酎金准备的储备金，那么其规格统一、重量标准、铭文清晰等特点便得到了合理解释。甚至有推测认为，刘贺可能因担心酎金不合格而特意储备大量优质黄金，以防重蹈他人覆辙。虽然目前尚无直接文献证据支持这一说法，但从制度背景与历史情境出发，这一假说仍具相当的逻辑说服力。

值得注意的是，金饼上的铭文也为破解其用途提供了重要线索。例如，“上”字可能指“上林苑”或“上计”机构，暗示其来源与皇家财政系统有关；“下”字或为对应“上”的另一行政单位；“五”字则可能代表第五批次铸造或第五等级成色；“贝”字在古文字中常与财富相关，或为标识用途的符号。这些看似简单的字符，实则是汉代官营手工业管理体系的缩影。考古学家通过对金饼成分的科学检测发现，其含金量普遍高达99%以上，杂质极少，显示出极高的冶炼与铸造工艺水平，非民间作坊所能企及。这进一步表明，这些金饼极有可能出自中央或地方官府的铸币机构，具有官方背景，而非私人熔铸。

与此同时，我们也不能忽视黄金在汉代宗教与信仰体系中的特殊地位。在道家思想与神仙方术盛行的背景下，黄金被视为“不朽之物”，具有延年益寿、通神接灵的功效。《抱朴子》中就有“服金者寿如金”的说法。刘贺本人据史料记载曾热衷方术，追求长生，其墓中亦出土了大量与医药、养生相关的竹简。因此，有学者大胆推测，部分金饼可能被用于炼丹或作为“药金”随葬，期望在死后世界继续享有生命的力量。尽管这一观点缺乏直接证据，但在汉代贵族追求永生的文化语境中，仍不失为一种值得探讨的可能性。