第138章 大道泛兮（2/2）

这是《道德经》中的名言。大殿之内，许多精通典籍的文臣心中都是一动。此言阐述大道之广泛流行，无所不在，万物依赖它生长而不推辞，成就了万物而不自居有功。

林战继续阐释，目光灼灼：“陛下，诸位大人！这滋养万物、功成不居的‘大道’，究竟是什么？是虚无的礼仪吗？是空泛的教条吗？”

他自问自答，语气斩钉截铁：“不！它就在这日升月落、寒来暑往的规律之中！在这水火相济、金石相生的变化之中！在这万物生长、百工竞巧的生机之中！”

“臣在琼州所为，并非摒弃圣贤之道，恰恰相反，臣是在用另一种方式，追寻这天地间最根本的‘大道’！” 他猛然转身，指向殿外，仿佛指向那遥远的琼州，指向整个浩瀚的自然：“格物之学，格的是什么？格的便是这日月星辰运行之律！格的便是这金木水火土相生相克之理！格的便是这飞禽走兽、草木枯荣背后蕴含的生生之机！”

“尚书大人斥之为‘奇技淫巧’，请问，若无知晓天文历法之‘巧’，何来农耕适时，国库充盈？若无精通冶炼锻造之‘技’，何来锋镝利器，保家卫国？若无深究舟车营造之术，何来货通南北，民生富足？”

他步步紧逼，每一个问题都掷地有声：“这些，难道不正是‘大道’在人间显现的功用吗？不正是‘圣贤’所期望的‘利用厚生’、‘开物成务’吗？”

他将“格物”直接与儒家最高理想挂钩，将其拔高到探寻和践行“大道”的层面。这一下，不仅化解了“奇技淫巧”的指控，更反过来占据了道德的制高点。

“至于‘祖制’，”林战话锋再次回到原点，语气变得深沉而富有历史感，“三代圣王，尧舜禹汤，他们所遵循的，难道不正是顺应自然、造福万民的‘古道’吗？今日时移世易，蛮夷环伺，强敌窥伺，若我等仍抱残守缺，不思进取，拒绝对国计民生有益之新学新知，这难道真是遵循‘祖制’？还是曲解了祖宗希望江山永固、百姓安康的本意，成了蔽于一曲，而暗于大理？”

最后一句，他引用了荀子《解蔽篇》的名言，指责对方被狭隘的偏见所蒙蔽，而看不到根本的、全局的道理。这一击，堪称致命！

整个麟德殿，陷入了死一般的寂静。

林战的这番论述，如同一场思想的风暴，席卷了所有人的认知。他巧妙地将道家“大道”的普遍性、儒家“经世致用”的理想、以及法家“变法图强”的诉求融为一体，构建了一套逻辑严密、境界高远的理论体系。在这套体系面前，单纯强调“祖制不可变”的论调，显得如此苍白无力，甚至有些……可笑。

夏仁宗端坐在龙椅上，手指无意识地敲打着扶手，昏黄的眼中闪烁着极其复杂的光芒。他自幼熟读经史，自然听懂了林战话中深意。这番“道器之辩”，已远远超出了朝堂争斗的范畴，触及了治国理政的根本哲学。林战所言，似乎……更符合一个锐意进取的帝王心中的“大道”。

而那些弹劾林战的官员，尤其是礼部尚书，脸色已然变得惨白。他们发现自己陷入了一个尴尬的境地：若继续攻击“格物”是奇技淫巧，就等于否定了自古以来一切有益国计民生的技术创造，甚至否定了部分“圣贤之道”；若承认“格物”可以探究“大道”，那他们的弹劾就成了无的放矢，甚至成了阻碍“大道”实现的罪人。

林战没有再说话，只是静静地站立着，仿佛与那无形无相、却又无所不在的“大道”融为了一体。他知道，哲学的层面，他已经赢了。接下来的，将是更残酷、也更直接的实力较量。但至少，他撕开了对方道德指控的伪装，将辩论拉到了自己最擅长的领域——用事实说话，用实力证明。

殿外的阳光透过窗棂，照在他沉静的脸上，仿佛为他镀上了一层理性的光辉。一场关于文明走向的辩论，才刚刚开始，而他已经掷下了最重的一枚筹码。