第62章 佯序之教（1/2）

蜀汉章武十年（公元271年）夏，南中之地在历经疫病考验、律法初立之后，呈现出一派外松内紧的整顿气象。然卫将军诸葛瞻与北地王刘谌等核心决策者深知，刀兵之利、律法之严，可定一时之秩序，却难铸万世之基业。尤其对于这个僻处南疆、汉夷杂处、且以“继绝存亡”为己任的流亡政权而言，能否在思想文化上确立其正统性与凝聚力，使上下同心、内外归附，远比赢得一两场战役更为根本。昔日武侯平定南中，亦重“教化夷民”。今局势更为复杂，北有强晋虎视，东有吴国猜忌，内有夷部待抚，外有海客往来。若不能构建一套行之有效的文教体系，将“汉室正统”的观念深入人心，则军事胜利可能徒劳，律法条文亦成空壳。推行“教化”，已成关乎政权灵魂的迫切任务。然此“教化”绝非简单复兴经学，更需兼具怀柔夷夏、砥砺士气、乃至应对变局的实用功能，其推行过程，必然伴随新旧观念的激烈碰撞。

这一日，永昌不韦城西郊，洱海之畔，一座规模宏大的新建筑群即将落成。此非宫室军营，而是历时近一年扩修建成的“兴汉学宫”总院。相较于旧学宫，其规制更为完备，不仅设有讲授五经的“明经馆”，更有研习律法、算学、医道、乃至夷语、海舆的“格物馆”，以及专供夷族子弟入学的“蕃学馆”。北地王刘谌、卫将军诸葛瞻率文武百官，举行隆重的落成典礼。学宫祭酒（校长）由秘书令郤正兼任，其下汇聚了来自三郡的儒生、吏员、乃至几位通晓异域知识的归化者。

刘谌亲题“声教南暨”匾额，并在典礼上宣示：“立学宫，非为徒诵章句，乃为明华夷之辨，习经世之学，养忠义之气，使我南中，文脉不绝，人才辈出，以佐王业！” 场面庄重，士子振奋。

然而盛典之下，暗流涌动。学宫的教学方针与内容，引发了朝野激烈的争议。光禄大夫谯周及其门生故吏，多为传统经学之士，主张学宫当以讲授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为核心，恪守汉家法度，崇尚德治，认为杂学乃是末技，夷学更是不登大雅之堂，担心会淆乱士心，动摇根本。他曾当庭对诸葛瞻言：“卫将军，学宫之设，本当‘祖述尧舜，宪章文武’，今杂以夷狄之术、工匠之技，恐士子趋奇好异，舍本逐末，久之，则礼崩乐坏矣！”

而另一方面，以安南将军霍弋为代表的部分务实派将领，以及来自市舶司、利器监的官员，则希望学宫能培养更多通晓实务、尤其是军事、外交、工艺的人才。霍弋直言：“谯大夫，北疆将士浴血，需通晓舆图、算学之参谋，需能制强弓硬弩之工匠；楪榆港应对吴人、蕃商，需通晓夷情、善辩利害之吏员。若学子只知空谈仁义，何堪大用？”

就连学宫内部，也分为“经义”、“实务”两派，博士们常为课程比重、典籍选择争论不休。一些被征召或慕名而来的夷人子弟，面对深奥的汉文经典，亦感格格不入，学宫氛围看似繁荣，实则隐含着分裂的危机。

这一日，学宫“明经馆”与“格物馆”的博士们，因争夺优秀生源及教学资源，爆发了一场公开的争执。经学博士指责格物馆“引领学子追逐奇技淫巧，不修德行”；格物馆博士则反唇相讥，称“经义空疏，无补于世，当今之急，在于富国强兵”。消息传到卫将军府，诸葛瞻意识到，若不能妥善解决学宫内部的路线之争，不仅教化之策难以推行，更可能引发朝局分裂。

他并未立即压制争论，而是采取了一种更为深远的策略。次日，他奏请北地王刘谌，在学宫举行一场名为“洱海问对”的经筵大议，邀集谯周、郤正、霍弋、张质等重臣，以及学宫两派博士代表、甚至几位品学兼优的夷族子弟，共同研讨“南中教化之本”。

议会上，双方引经据典，各抒己见，争论十分激烈。谯周门生高声诵读《论语》“君子不器”，强调道德修养为根本；霍弋麾下的年轻参军则列举战国李悝、吴起变法强国的实例，说明务实之学的重要性。

就在争论相持不下之际，诸葛瞻缓缓起身，他先向谯周执弟子礼，表示对经学传统的尊重，随后走到厅中悬挂的巨幅南中舆图前，声音沉静而有力：

“谯大夫崇经重德，霍将军讲求实务，皆为国谋，用心良苦。然，瞻尝读《易经》，有云‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下’。又闻孔子曰‘礼失求诸野’。今日之南中，非承平之世之中原，乃存亡绝续之险地。我所欲‘化’者，非仅汉家子弟，更有归附之夷众，往来之海客；我所欲‘成’者，非仅彬彬君子，更是能持剑卫道、通晓时务、善治四方之干才。”

他环视众人，目光深邃：“故，学宫之教，当如这洱海，有容乃大。经学不可废，乃立身之基，正名之本，使上下知忠孝节义，明华夷大防。然，实务亦不可轻，乃强国之器，御侮之资。二者非但不能偏废，更需融会贯通。譬如研读《春秋》，当知今日晋吴为何物；学习算学，当为丈量田亩、计算军粮；甚至夷语海图，亦为通商、睦邻、知敌之必需。此非舍本逐末，乃是以经义为体，以实务为用，体用结合，方是真学问！”

他最后提出“佯序之教”的核心方略：“因此，学宫之制，可定为‘经义为本，兼通实务’。学子入学，皆需先通晓《孝经》、《论语》大义，明忠君爱国之道。其后，可根据资质志向，或深入经史，或专研修律、算、工、医、夷务等科。尤要者，需定期组织学子赴军营、市舶司、工坊观摩实习，使其知民间疾苦，晓实务艰难。对于夷族子弟，更需因材施教，先以汉话、礼仪启蒙，渐次引入经义，使其渐染华风，心向汉室。”