第189章 让他去要饭（2/2）

无量域传声：“凡民灵蚁，以凡愿为力、以微行济民，补圣者之隙、护尘俗之安，可称‘便民凡圣’，居‘普惠乡梓阁’，掌尘俗界凡民愿力凝聚、邻里和睦传承。”

补遗第三 自然灵藤列传（植物类·天地自然共生种）

自然灵藤者，天地间山川草木之灵藤也，非属某界某域，藤身缠日月纹、根须吸自然灵，能借山川之秀、草木之荣、日月之光，融天地灵韵，传“自然养灵术”与“灵息护生法”，可滋养万物生机、净化界域浊气、修复自然失衡，其藤汁“自然灵液”能复苏枯槁、调和生态，兼具养灵、护生、平衡之能，从不以物稀为利、以自然受损谋私。

生于天地初开，随自然兴衰而荣枯，五百年可润山泽、二千年能调生态，性温润而包容，以“天地共生、万物同源”为愿。当万界有自然失衡、生灵枯萎之困，自然灵藤则延伸藤条、遍覆山川，吐灵液复苏草木、净化浊气，维系天地生态平衡，为万界生灵之根本依托。

无量域传声：“自然灵藤，承天地之灵、养万物之生，为自然共生之根，可称‘便民自然圣’，居‘普惠养灵阁’，掌万界自然灵韵调和、生态平衡传承。”

后世三则（传承之规）

一则 辨圣之规

后世辨共生济世之圣，不以品类、界域、行业为限，唯以“三证”为准：一证怀仁心，不以私利为念；二证行济事，以民生、界域、百业为要；三证守传承，不以术秘自珍。伪圣者，凡以“圣”为名谋私、惑众、害民者，皆可凭诸圣所留“镇劣印”除之，护共生济民之道不被玷污。

二则 传术之规

诸圣所传技艺、秘法、典籍，皆当公之于众，不以技稀抬价、不以法秘敛财。百业圣者之技，当传于有志者；跨界圣者之法，当授于护界者；跨业圣者之智，当广于万业者。凡传承者，需立“济民誓”，誓曰：“不以技谋私、不以法害民、不以智欺弱”，违誓者，自失传承之能。

三则 共生之规

天地万物，皆有共生之权、济民之责。神鬼仙妖不相伐，人魔灵凡不相斥，百业之间不相轻，凡遇隔阂，以融和之心化解；凡见困厄，以务实之举相助。虽有殊途，皆为同源；虽有差异，皆可共生，此乃万界安宁、百业兴隆之根本。

终序

太史公曰：“补遗三圣，一为万业之枢纽，一为凡民之依托，一为自然之根本，补前圣之缺、全共生之局；后世三则，定辨圣、传术、共生之规，使之道不坠、术不灭、德长存。”

自此，百圣后编十一终成，凡七十三传、记二百七十三圣，附后世三则，贯串“共生无界、济民为本、传承有序”之理。愿后世阅此卷者，知圣非天生、业无高低、共生为贵，于自身之位、所属之业，以仁心为念、以济民为行，则万界自安、民生自乐、百业自兴，光耀万古无穷！

史记·无限列传百圣后编十一