第407章 《雪梅》（2/2）

“《天一诗集》的主编岑越溪老师，您对于这首《雪梅》有怎样的感触呢？”

岑越溪：“鱼舟老师的这首《雪梅》，一首诗以精微的视角构建了自然界的哲理剧场。梅与雪的争春不是简单的物象竞争，而是诗人对审美主体性的深刻叩问。

鱼舟老师实则揭示了认知辩证法的精妙，个体的价值显现往往依赖于他者的存在场域。鱼舟老师的这种互文性书写突破了传统咏物诗的单一视角，在梅雪相成的意象结构中，龙国古典哲学“相生相济”的智慧如水中盐、花中蜜般自然融注。

鱼舟老师以诗为镜，照见了万物存在的本质关系。”

孟恬：“岑主编对这首《雪梅》，评价非常之高，已经从文学，上升到哲学的高度了。确实，鱼舟老师这种能在二十八个字里面，进行两个视角的演绎，这是一种开创性的创作手法，这首诗是一个新的诗词创作思路的先行者。感谢岑主编，感谢鱼舟老师。”

郦邵君：“接下来我们听一听《观澜文集》主编陈述对这首诗的理解。”

陈述：“这首《雪梅》从咏物诗的发展脉络审视，此诗实现了对以往咏物诗的超越。鱼舟老师巧妙设置“骚人阁笔”的戏剧性场景，将评判权交还自然本身，这种元诗性的叙事策略，使作品展现出独特的认识论价值。诗中“三分白”与“一段香”的量化比拟，是格物致知的理性精神同频共振，成就了理趣与韵味的完美平衡。”

郦邵君：“从陈主编的理解中，能够看出他认为这首诗，已经是自古以来，咏物诗的一个标杆和典范了。这个评价非常高，感谢陈主编。”

孟恬：“最后我们采访一下龙国诗词协会会长楼鹤轻老师。我们来听一听楼会长对鱼舟老师的作品，有着怎样的理解呢？”

楼鹤轻：“从接受美学的维度看，《雪梅》这首诗是千人千面，每个人对这首诗都会有不同的感触，这就是一首传世作品的基础。每个人都可以在这首诗里有不同的生命体验：失意者见天地公允，艺术创作者悟虚实相生，哲学沉思者得辩证之趣。

这首诗就是拥有这种阐释的开放性，我们可以在诗行间照见自己的影子。当读者面对个体与集体、独特性与普遍性的永恒命题时，鱼舟老师的这首《雪梅》就一直会飘洒着思想的芬芳。”

孟恬：“楼会长是从这首诗的美学和来放性来评价《雪梅》的特殊性。感谢楼会长！我现在很想听一听鱼舟老师对于这首诗的构思和想要表达的思想。”

皮球踢到鱼舟这里，鱼嘴角抽了抽，他倒是已经猜到了有这么一出，心里还算有些准备的。

鱼舟拉过话筒，笑了笑道：

“其实也没有这么复杂，所谓有雪必寻梅，有梅总念雪。这两位大佬相知相斗不知多少万年了。

原本想着赞美一下梅花就算了，谁知道这雪就毫不讲理地闯进我的思维里。

我只好公平裁断，说晶莹透亮嘛，雪确胜三分。论暗香浮动呢，梅又赢一筹。这下可好，两边都得罪不得。

说笑归说笑，世间万物相生相成之理，确在这争春戏码里了。昨日见童儿为争糕饼吵闹，今日观梅雪互不相让，天地大道，原在这琐碎日常中。诗人之所以单独作为一种职业，或者说一种雅称，就是要比常人更能发现生活之美，自然之韵，市井之思，万物之理，并将其用优美而简短的文字归纳出来，让人朗朗上口，记在心间。

我曾经在名师讲堂里说过，写作最重要的是在自己的脑海里构建世界，你把这个世界里的美好，惆怅，疑虑，缅怀，如同看图写话一般，描述出来也就成了。

这首《雪梅》的世界构造很简单，两物一人，雪！梅！我！她们是主角，我是龙套。

我自己在此扮演的不是抒情主体，而是一位和稀泥的“裁判”或“旁观者”。这样就将梅与雪置于“争春”这一戏剧性场景中处于核心地位，把我自己做“去个性化”的处理，使得诗歌的焦点完全集中在梅与雪的“关系哲学”上，从而获得了更普世的思辨价值。”