第226章 的主角：嬴稷为嬴政选老师（2/2）

尤其是其中关于歌者的记载，嘴角泛起一丝冷峭的弧度。

与秦国歌者依靠自身感悟天地法则、感悟灵歌之意，锤炼心志、一步一个脚印夯实根基的自强之路截然不同。

山东六国流行的歌者修行之法，多走的是祭祀与借力的路子。

楚地巫觋祭祀东皇太一，山川鬼神，以特定歌谣、舞蹈、甚至血食为献祭，换取鬼神之力加持，其力量根源在于外物，在于“取悦”与“交换”。

如同明夷原本的灵歌，虽源自血脉，却也与楚地紧密相连。

齐燕方士：寻求与飘渺的“天道”或某些概念性的“神明”沟通，炼丹服饵，祷祀祈福，追求的是“天人感应”，借用的依旧是自身之外的力量。

三晋之地：亦有类似巫祝传承，多以祭祀祖先英灵或特定地只为主，力量源于血脉契约或地域信仰。

这些修行法门，往往能在短期内获得显着的力量，但也伴随着巨大的隐患——

容易受制于所祭祀的对象，心性易被外力侵蚀，根基虚浮。

且一旦失去祭祀对象或契约断裂，力量便会大打折扣甚至反噬自身。

如同无根之木，看似繁茂，却经不起风雨。

反观秦国，自商鞅变法以来，便强调“自强”、“耕战”，摒弃虚妄鬼神之说。

秦国的歌者修行，亦深受此风影响。

注重开发自身潜能，锤炼意志。

以自身七情为火种，六欲为炉膛，情与欲是力量源泉，同时也是柴薪。

意志为鼎，一步步构建属于自己的力量体系。

这条路更为艰难，进展缓慢，但根基扎实，力量完全归于自身。

心志亦在磨砺中愈发坚韧，与秦法强调的“律己”、“自强”精神一脉相承。

他国的“祭祀借力”之法，绝不适合嬴政！

嬴政所走的，是试图以自身意志驾驭、甚至熔炼律法这等抽象而宏大的概念之路。

这需要的是极致的自我掌控力，是对自身心火、意志绝对的主权！

若借鉴他国祭祀之法，引入外力，无异于在即将成型的“秩序之刃”中掺入杂质。

不仅无法助其熔炼律法，反而可能引狼入室。

导致其力量体系崩溃，或被外来的“神念”、“鬼意”所侵蚀，最终迷失自我。

他的路，必须是纯粹的“自强”之路，是不断向内挖掘潜能，以自身为熔炉，煅烧出绝对秩序的道路。

任何试图借助外力的捷径，都是歧途，是毒药。

“看来。”

嬴稷低声自语，目光锐利。

“能为政儿师者，不仅需深谙秦法，明辨时势，其自身修行理念，亦必须根植于我秦国之‘自强’根基，坚信人力可胜天，意志可御法！”

这无疑大大增加了筛选的难度。但也让目标更加清晰。

他需要的，是一位真正的“秦师”。

一位能理解并引导那条独一无二、凶险万分的“自强”之路的引路人。

这位老师，或许自身修为未必登峰造极。

但其心志、其理念，必须与秦国律法、与嬴政那惊世骇俗的野心同频共振。

嬴稷再次看向那份遴选名师的诏令，眼神更加坚定。

必须找到这样的人。

唯有如此，方不负这天生真龙，不负这试图以凡人之心，行“神”之权的……他的曾孙。