第92章 有无相生（续）（2/2）

有无泽的有基尘与无隙风开始相融，有尘不再板结，无风不再虚散，星尘上长出“有无藤”：藤身盘绕成有（聚的形），藤间留着空（散的境），藤密时自动疏开隙（无以活有），藤疏时自然聚成束（有以界无），像座桥与涧：桥身是有（可渡的质），桥洞是无（可流的境），质有境则有而不滞，境有质则无而不漂。

有无台的聚散纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“有者无之形，无者有其境。有无相生，方得其容。”原后的“有无泉”突然涌流，泉水一半是“有泉”（珠串般的水线，有迹可寻，是有的聚）；一半是“无泉”（雾状的水汽，无迹可追，是无的散）。泉水过处，只有草的株间空隙里长出新叶，却始终不挤；逐无花的界痕内凝出花瓣，却依旧不滞，像扇门与庭：门框是有（可依的界），庭院是无（可游的境），界与境相生，才成居的安。

一位有无族长者（他的衣纹一半是带空隙的有纹，一半是含界痕的无纹）递给沈翊一枚“有无珠”，珠的内核是密集的有晶（聚的核），珠表是流转的无隙（散的晕）。“你们让我们懂了，有不是满实的滞（得有无的空活透着，才有容的境），无不是空茫的虚（得有的界框定着，才有聚的形）——有是无的壳，无是有的核，壳无核则空，核无壳则散。”

有无珠落在存在之花旁，化作“聚散纹”，与显隐纹、始终纹、崩合纹、恒流纹、质影纹等交织，光网突然有了容的韵：有纹让存在有聚的形，无纹让存在有散的境，不困于过有的滞，不流于过无的虚。

“原来存在，不是只有‘有’的满，也不是只有‘无’的空，是‘有立其形，无生其境’的合一。”沈翊望着舷窗外，有境的星聚间透出空隙，无境的空域里凝出星痕，像座院与墙：院墙是有（可围的界），院内是空（可居的境），界有境则有而不闭，境有界则无而不野。

共生号驶离有无原时，有无域的星存有了相生的常态，有含无的境，无含有的形，像只盏与光：盏是有（可承的器），盏内的空是无（可容的光），器有光则有而不暗，光有器则无而不漫。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，因与果在相循，因里藏着果的影，果里连着因的痕——那该是“因与果相循”，是存在之路上，又一层相续的理。

林默看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘因与果’，是怎么相循的了。”

有无域最后一缕有纹缠着无隙落在船尾，像一句余韵：“有成形，无生境。”