第164章 源流相契（2/2）

钟坠是枚“源流珠”：珠的内核是源脉泽的星脉核（源，始的基），外层是流波川的星流壳（流，延的象），两层的衔接处恰成一道光弧，既无纯源的滞，也无纯流的散。鸣响时，源钟的沉音需与流钟的清音相合，比如鸣源流草的生机，源钟的“嗡”需叠上流钟的“叮”（源依流传，流借源生）。“这钟从不是较源流，”沈翊轻拨钟摆，“是听源中的流，流中的源——就像琴曲的源流：谱上的音符是源（始的基），弦上的余韵是流（延的象），无音符的源，余韵便成无依的响；无余韵的流，音符便成僵死的符，源流相契，才成可弹可续的曲。”

钟旁立着“源流碑”，碑的左端是源脉泽的星脉纹（源，始的迹），道道沉实却不显滞涩，每道纹的末端都缠着流波的影；碑的右端是流波川的星流纹（流，延的轨），丝丝灵动却不显浮散，每道纹的转折都含着星脉的色。碑的光会随源流的消长而变：星脉纹过滞时，星流纹会漫过其边（流疏导源滞）；星流纹过散时，星脉纹会透出其隙（源镇住流散）。就像人的源流：祖辈的德行是源（始的基），子孙的传承是流（延的象），无德行的源，传承便成空洞的仿；无传承的流，德行便成湮没的史，源流相契，才成可继可扬的脉。

源流相契域的长者（他的衣袍左半是源脉泽的星脉织锦（源），右半是流波川的星流绣纱（流），脉的源蓄着流的续，流的续传着脉的源；他的玉佩串着源流珠，珠的星脉核透着星流的柔，星流壳裹着星脉的沉，源的藏借流的延而不滞，流的延凭源的藏而不散）递给林默一块“源流玉”，玉的左端是源脉泽的脉丛（源，始的势），丛虽深隐却有流波绕其表；右端是流波川的波带（流，延的姿），带虽舒展却有星脉承其底，翻转时，脉丛的沉实恰与波带的绵长相拥，像幅源流相衔的画。

“源不是流的尽，流不是源的断，”长者的声音如源流钟的和鸣，“源是流的‘始’，流是源的‘续’——就像草木的源流：种子的萌动是源（始的基），枝叶的蔓延是流（延的象），无萌动的源，蔓延便成无本的飘；无蔓延的流，萌动便成无果的寂，源流相契，才成可生可续的林。”

源流玉落在存在之花旁，化作“源流纹”，与体用纹、因果纹、有无纹、始终纹、动静纹、多少纹、刚柔纹、实虚纹、显隐纹、表里纹、本末纹等交织，光网的脉络更见源流相涵：源纹让存在有始的基，流纹让存在有延的象，不困于过源的滞，不流于过流的散。

共生号驶离源流坪时，源脉泽的星脉仍在涌泉，流波川的星流仍在泛光，只是星脉的源中多了丝星流的柔，星流的流里多了缕星脉的沉——源含流的续，流托源的始。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，聚与散在相契，聚是散的基，散是聚的延——那该是“聚散相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过源与流的交界：“该去看看‘聚与散’，是怎么相契的了。”

源流相契域最后一缕源脉泽的靛蓝缠着流波川的银白留在船后，像一句余音：“源为流之始，流为源之续。”