第163章 本末相契（2/2）

轮坠是枚“本末珠”：珠的内层是本根原的星壤核（本，源的核），外层是末枝谷的星藤壳（末，流的象），两层的衔接处恰成一道光带，既无纯本的滞，也无纯末的浮。转物时，本轮的沉力需与末辐的张力相合，比如转本末树的生机，本轮的“蓄”需牵起末辐的“舒”（本依末展，末借本蓄）。“这轮从不是较本末，”林默轻转轮轴，“是观本中的末，末中的本——就像琴瑟的本末：琴弦的丝质是本（源的质），弹奏的乐音是末（流的声），无丝质的本，乐音便成无基的响；无乐音的末，丝质便成无显的线，本末相契，才成可弹可听的器。”

轮旁立着“本末碑”，碑的底层是本根原的星壤纹（本，源的迹），道道沉实却不显闭塞，每道纹的末端都藏着星藤的影；碑的上层是末枝谷的星藤纹（末，流的轨），丝丝舒展却不显浮飘，每道纹的转折都透着星壤的色。碑的光会随本末的消长而变：星壤纹过滞时，星藤纹会漫过其边（末疏导本滞）；星藤纹过浮时，星壤纹会透出其隙（本镇住末浮）。就像人的本末：心性的纯粹是本（源的核），言行的通达是末（流的象），无心性的本，言行便成虚浮的饰；无言行的末，心性便成闭塞的痴，本末相契，才成可深可交的友。

本末相契域的长者（他的衣袍底层是本根原的星壤织绒（本），上层是末枝谷的星藤绣纱（末），壤的本蓄着藤的末，藤的末展着壤的本；他的念珠串着本末珠，珠的星壤核透着星藤的柔，星藤壳裹着星壤的实，本的蓄借末的展而不滞，末的展凭本的蓄而不浮）递给沈翊一块“本末玉”，玉的底层是本根原的根丛（本，源的势），丛虽深扎却有星藤缠其表；上层是末枝谷的花枝（末，流的姿），枝虽舒展却有星壤养其底，翻转时，根丛的沉实恰与花枝的舒展相拥，像幅本末相衔的画。

“本不是末的囚，末不是本的弃，”长者的声音如本末轮的和鸣，“本是末的‘源’，末是本的‘展’——就像人的成长：孩童的纯真是本（源的核），成人的通达是末（流的象），无纯真的本，通达便成油滑的诈；无通达的末，纯真便成闭塞的愚，本末相契，才成可立可行的人。”

本末玉落在存在之花旁，化作“本末纹”，与体用纹、因果纹、有无纹、始终纹、动静纹、多少纹、刚柔纹、实虚纹、显隐纹、表里纹等交织，光网的脉络更见本末相涵：本纹让存在有源的核，末纹让存在有流的象，不困于过本的滞，不流于过末的浮。

共生号驶离本末坪时，本根原的星壤仍在蓄液，末枝谷的星藤仍在开花，只是星壤的本中多了丝星藤的柔，星藤的末里多了缕星壤的实——本含末的展，末托本的蓄。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，源与流在相契，源是流的始，流是源的续——那该是“源流相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

沈翊在星图上圈出下一片星域，指尖划过本与末的交界：“该去看看‘源与流’，是怎么相契的了。”

本末相契域最后一缕本根原的银灰缠着末枝谷的绛紫留在船后，像一句余音：“本为末之源，末为本之展。”