第154章 有无相契（2/2）

林默望着有无泽的有茎无叶草，有茎在实中更见稳重，无叶在虚中更见灵动，像人的言语与沉默：言语的表达是有（有形的说），沉默的留白是无（无形的意），无言语的有，默便成无义的哑；无沉默的无，言便成聒噪的扰，有无相契，才成深刻的语。

共生号的共振波漫过有无岛，执有兽的后代开始向无域移动，躯体虽仍实满却有了墨黑的隙（有含无的显）；逐无虫的残迹里凝出赤红的星核，星虚虽仍虚空却连着有的基（无含有の藏）。

有无泽的有茎无叶草与有核无壳星开始相契，有茎不再过壅，无叶不再过寂，泽边结出“有无果”：果核是有星的赤红（有，显的体），果肉是无星的墨黑（无，空的用），果核的实满中隐着墨黑的脉络（有含无），果肉的虚空里混着赤红的星粒（无含有）；果籽里藏着颗双色的星核，赤红为核，墨黑为衣，有时凝如珠，无时散如烟，触之坚硬却带着有无相济的柔。核借衣的无显其用（无显有能），衣凭核的有成其界（有定无基）；核过有则衣会因过壅而裂（有离无）；衣过无则核会因过寂而枯（无离有），有无相契，像书画与留白：笔墨的勾勒是有（有形的迹），纸面的留白是无（无形的韵），无笔墨的有，白便成无韵的纸；无留白的无，墨便成窒息的团，有无相契，才成传世的品。

有无镜的两面这时照得和谐，镜座的有无符浮出箴言：“有是无之体，无是有之用。有无相契，方得其全。”岛后的“有无河”突然汇流，河水一半是“有流”（河底铺着有形的星石，是有的体）；一半是“无流”（河面浮着无形的星气，是无的用）。有流汇入无流时，有流的体借无流的用成其通（有借无透）；无流的用凭有流的体立其界（无依有存），有无相契，像时光与间隙：事件的发生是有（有形的历），事件间的空白是无（无形的歇），无事件的有，白便成无义的虚；无空白的无，历便成疲惫的奔，有无相契，才成完整的时。

一位有异族长者（他的冠冕是有星核的赤红珠（有），冠缨是无星隙的墨黑带（无），珠的实满借带的虚空显其润，带的虚空凭珠的实满成其形；他的佩饰是块有无玉（左红右黑），红面刻着有的纹（体），黑面雕着无的图（用），红面的纹定着黑面的图，黑面的图显着红面的纹）递给沈翊一枚“体用简”，简的基是有星核的赤红（有，显的体），页是无星隙的墨黑（无，空的用），基的体与页的用完全咬合，展开时红的有与黑的无连成虚实相济的卷（有引无显，无养有活，相契成全）。“有不是无的障碍，无不是有的虚空，”长者的声音如同有无河的有流与无流相和，“有是无的载体，无是有的空间——就像大地（有，有形的承），需山谷（无，无形的容），才成起伏的景；而山谷的无，原是为了让大地的有有错落的韵。”

体用简落在存在之花旁，化作“有无纹”，与先前的体用纹、因果纹、常变纹、同异纹、虚实纹等交织，光网的脉络更见圆融：有纹让存在有坚实的体，无纹让存在有舒展的用，不困于过有的壅，不流于过无的寂。

“原来存在，不是只有‘有’的显，也不是只有‘无’的空，是‘有是无之体，无是有之用’的相契。”沈翊望着舷窗外，有域的有星承载着无域的无星，有了无的透；无域的无星容纳着有域的有星，无有了有的基，像人的欲望与淡泊：欲望的追求是有（有形的求），淡泊的留白是无（无形的歇），欲望的有藏着淡泊的隙，淡泊的无显着欲望的度，有无相契，才成平衡的生。

共生号驶离有无岛时，有无相契域的星存进入了相契的常态，有含无的用，无含有の体，像昼夜：昼的明亮是有（有形的动），夜的幽暗是无（无形的息），昼的有里藏着夜的隙，夜的无里含着昼的机。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，始与终在相契，始中藏着终的因，终里含着始的机——那该是“始终相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的有与无：“该去看看‘始与终’，是怎么相契的了。”

有无相契域最后一缕有星的赤红光驱着无星的墨黑光留在船后，像一句余音：“有为体，无为用。”