第153章 虚实相契（2/2）

林默望着虚实泽的虚根实叶树，虚根在隐中更见灵动，实叶在显中更见沉稳，像人的情感与表达：情感的涌动是虚（无形的绪），言行的流露是实（有形的态），无情感的虚，行便成无真的演；无言行的实，情便成无泄的淤，虚实相契，才成真挚的感。

共生号的共振波漫过虚实岛，执虚兽的后代开始向实域移动，躯体虽仍无形却有了深褐的核（虚含实的显）；执实虫的残迹里浮起淡紫的星雾，星岩虽仍坚硬却连着虚的灵（实含虚的藏）。

虚实泽的虚根实叶树与虚轨实星开始相契，虚根不再过空，实叶不再过滞，泽边结出“虚实果”：果核是虚星的淡紫（虚，本的能），果肉是实星的深褐（实，显的形），果核的无形潜能中隐着深褐的脉络（虚含实），果肉的有形质态中混着淡紫的星粒（实含虚）；果籽里藏着颗双色的星核，淡紫为核，深褐为衣，虚时散如雾，实时凝如石，触之轻软却带着虚实相济的韧。核借衣的实显其能（实显虚能），衣凭核的虚成其灵（虚引实活）；核过虚则衣会因过空而散（虚离实）；衣过实则核会因过滞而枯（实离虚），虚实相契，像艺术与载体：艺术的灵感是虚（无形的美），作品的材质是实（有形的物），无灵感的虚，物便成无韵的器；无材质的实，美便成无寄的空，虚实相契，才成动人的美。

虚实镜的两面这时照得和谐，镜座的虚实符浮出箴言：“虚是实之能，实是虚之形。虚实相契，方得其真。”岛后的“虚实河”突然汇流，河水一半是“虚流”（河面飘着无形的星雾，是虚的能）；一半是“实流”（河底沉着有形的星沙，是实的形）。虚流汇入实流时，虚流的能借实流的形成其质（虚借实显）；实流的形凭虚流的能立其灵（实依虚活），虚实相契，像信仰与践行：信仰的内核是虚（无形的念），践行的行为是实（有形的行），无信仰的虚，行便成无向的劳；无践行的实，念便成无成的空，虚实相契，才成坚定的道。

一位虚异族长者（他的冠冕是虚星雾的淡紫珠（虚），冠缨是实星岩的深褐绳（实），珠的无形潜能借绳的有形质态显其润，绳的厚重质态凭珠的灵动潜能成其活；他的佩饰是块虚实玉（左紫右褐），紫面刻着虚的纹（本），褐面雕着实的图（显），紫面的纹定着褐面的图，褐面的图显着紫面的纹）递给沈翊一枚“能形简”，简的基是虚星雾的淡紫（虚，本的能），页是实星岩的深褐（实，显的形），基的能与页的形完全咬合，展开时紫的虚与褐的实连成凝幻相间的卷（虚引实显，实养虚活，相契成真）。“虚不是实的空幻，实不是虚的桎梏，”长者的声音如同虚实河的虚流与实流相和，“虚是实的潜能，实是虚的显形——就像种子（虚，无形的生机），需枝叶（实，有形的生长），才成参天的树；而枝叶的实，原是为了让种子的虚有绽放的生机。”

能形简落在存在之花旁，化作“虚实纹”，与先前的体用纹、因果纹、常变纹、同异纹等交织，光网的脉络更见真切：虚纹让存在有潜在的能，实纹让存在有显化的形，不困于过虚的空，不流于过实的滞。

“原来存在，不是只有‘虚’的隐，也不是只有‘实’的显，是‘虚是实之能，实是虚之形’的相契。”沈翊望着舷窗外，虚域的虚星牵引着实域的实星，虚有了实的显；实域的晶星丰富着虚域的幻星，实有了虚的灵，像人的灵魂与躯体：灵魂是虚（无形的神），躯体是实（有形的身），灵魂的虚藏着躯体的能，躯体的实显着灵魂的存，虚实相契，才成完整的人。

共生号驶离虚实岛时，虚实相契域的星存进入了相契的常态，虚含实的形，实含虚的能，像昼夜：夜的幽暗是虚（无形的息），昼的明亮是实（有形的动），夜的虚里藏着昼的机，昼的实里含着夜的韵。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，有与无在相契，有中藏着无的隙，无里含着有的机——那该是“有无相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的虚与实：“该去看看‘有与无’，是怎么相契的了。”

虚实相契域最后一缕虚星的淡紫光缠着实星的深褐光留在船后，像一句余音：“虚为能，实为形。”