第152章 同异相契（续）（2/2）

林默望着同异泽的同根异花树，同根在一中更见扎实，异花在殊中更见灵动，像人的认知与创造：认知的公理是同（共通的前提），创造的成果是异（多样的产出），无公理的同，造便成无据的妄；无创造的异，知便成停滞的僵，同异相契，才成进步的阶。

共生号的共振波漫过同异岛，执同兽的后代开始向异域移动，躯体虽仍同质却有了五彩的斑（同含异的显）；逐异兽的残迹里凝出乳白的星核，星雾虽仍殊态却连着同的根（异含同的藏）。

同异泽的同根异花树与同轨异向星开始相契，同根不再过板，异花不再过散，泽边结出“同异果”：果核是同星的乳白（同，本的质），果肉是异星的五彩（异，显的态），果核的同质中隐着五彩的脉络（同含异），果肉的殊态中混着乳白的微粒（异含同）；果籽里藏着颗双色的星核，乳白为核，五彩为衣，同时凝如脂，异时焕如霞，触之温润却带着同异相济的韧。核借衣的异显其丰（异显同丰），衣凭核的同成其序（同定异基）；核过同则衣会因过板而枯（同拘异）；衣过异则核会因过散而空（异离同），同异相契，像科学与技术：科学的原理是同（共通的规律），技术的应用是异（多样的发明），无原理的同，术便成无据的巧；无应用的异，学便成空谈的理，同异相契，才成文明的力。

同异镜的两面这时照得和谐，镜座的同异符浮出箴言：“同是异之根，异是同之华。同异相契，方得其丰。”岛后的“同异河”突然汇流，河水一半是“同流”（河底铺着同质的卵石，是同的质）；一半是“异流”（河面泛着异色的波光，是异的态）。同流汇入异流时，同流的质借异流的态成其彩（同借异丰）；异流的态凭同流的质立其连（异依同存），同异相契，像传统与创新：传统的核心是同（共通的精神），创新的形式是异（多样的表达），无传统的同，新便成无源的奇；无创新的异，统便成僵化的故，同异相契，才成鲜活的传。

一位同异族长者（他的冠冕是同星核的乳白珠（同），冠缨是异星岩的五彩线（异），珠的同质借线的殊态显其润，线的多彩凭珠的共质成其序；他的佩饰是块同异玉（左白右彩），白面刻着同的纹（本），彩面雕着异的图（显），白面的纹定着彩面的图，彩面的图丰着白面的纹）递给沈翊一枚“质态简”，简的基是同星核的乳白（同，本的质），页是异星岩的五彩（异，显的态），基的质与页的态完全咬合，展开时白的同与彩的异连成绚烂的卷（同引异丰，异养同活，相契成丰）。“同不是异的束缚，异不是同的割裂，”长者的声音如同异河的同流与异流相和，“同是异的根基，异是同的繁华——就像大地（同），需万物（异），才成丰饶的园；而万物的异，原是为了让大地的同有多样的生机。”

质态简落在存在之花旁，化作“同异纹”，与先前的体用纹、因果纹、常变纹等交织，光网的脉络更见绚烂：同纹让存在有共通的根，异纹让存在有多样的貌，不困于过同的板，不流于过异的散。

“原来存在，不是只有‘同’的一，也不是只有‘异’的殊，是‘同是异之根，异是同之华’的相契。”沈翊望着舷窗外，同域的同星连缀着异域的异星，同有了异的丰；异域的殊星丰富着同域的聚星，异有了同的根，像人的思想与表达：思想的内核是同（共通的逻辑），表达的形式是异（多样的语言），内核的同藏着表达的基，表达的异显着内核的丰，同异相契，才成完整的思。

共生号驶离同异岛时，同异相契域的星存进入了相契的常态，同含异的趣，异含同的根，像山水：山的沉稳是同（共同的厚重），水的灵动是异（多样的形态），山的同里藏着水的序，水的异里含着山的根。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，虚与实在相契，虚中藏着实的体，实里含着虚的用——那该是“虚实相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的同与异：“该去看看‘虚与实’，是怎么相契的了。”

同异相契域最后一缕同星的乳白光缠着异星的五彩光留在船后，像一句余音：“同为根，异为华。”