第150章 体用相契（2/2）

林默望着体用泽的体根用叶草，体根在藏中更见沉稳，用叶在显中更见灵动，像人的体魄与智慧：体魄是体（本的质），智慧是用（显的能），无体魄的体，智便成无载的思；无智慧的用，体便成无灵的躯，体用相契，才成完整的人。

共生号的共振波漫过体用岛，执体兽的后代开始向用域移动，躯体虽仍致密却有了流动的能（体含用的显）；逐用虫的残迹里凝出墨黑的星核，星雾虽仍流动却连着体的根（用含体的藏）。

体用泽的体根用叶草与体柄用刃斧开始相契，体根不再过顽，用叶不再过妄，泽边结出“体用果”：果核是质星的墨黑（体，本的质），果肉是效星的银白（用，显的能），果核的致密中隐着银白的脉络（体含用），果肉的流动中混着墨黑的微粒（用含体）；果籽里藏着颗双色的星核，墨黑为核，银白为衣，体时凝如石，用时流如光，触之坚硬却带着体用相济的柔。核借衣的用显其能（用显体劲），衣凭核的体成其形（体立用基）；核过体则衣会因过滞而枯（体拘用）；衣过用则核会因过耗而空（用离体），体用相契，像文字与文章：文字是体（本的符），意蕴是用（显的情），无文字的体，意便成难传的秘；无意蕴的用，字便成僵死的划，体用相契，才成动人的文。

体用镜的两面这时照得和谐，镜座的体用符浮出箴言：“体是用之基，用是体之显。体用相契，方得其能。”岛后的“体用泉”突然涌流，泉水一半是“体泉”（泉底藏着致密的星砂，是体的质）；一半是“用泉”（泉面泛着流动的星芒，是用的能）。体泉汇入用泉时，体泉的质借用水泉的流成其势（体借用流）；用泉的能凭体泉的质立其形（用依体存），体用相契，像火焰与柴薪：柴薪是体（本的质），燃烧是用（显的能），无柴薪的体，燃便成无依的焰；无燃烧的用，薪便成闲置的木，体用相契，才成温暖的火。

一位体用族长者（他的冠冕是质星核的墨黑珠（体），冠缨是效星流的银白线（用），珠的致密借线的流动显其润，线的轻盈凭珠的沉敛成其形；他的佩饰是块体用玉（左黑右白），黑面刻着体的纹（本），白面雕着用的图（显），黑面的纹定着白面的图，白面的图显着黑面的纹）递给沈翊一枚“效能简”，简的基是质星核的墨黑（体，本的基），页是效星流的银白（用，显的页），基的质与页的能完全咬合，展开时黑的体与白的用连成浑圆的能（体引用发，用养体健，相契成能）。“体不是用的死质，用不是体的虚能，”长者的声音如体用泉的体泉与用泉相和，“体是用的根基，用是体的生机——就像良田（体），需耕种（用），才成丰饶的地；而耕种的用，原是为了让良田的体有存在的价值。”

效能简落在存在之花旁，化作“体用纹”，与先前的因果纹、实虚纹等交织，光网的脉络更见充盈：体纹让存在有本然的质，用纹让存在有发用的能，不困于过体的顽，不流于过用的妄。

“原来存在，不是只有‘体’的质，也不是只有‘用’的能，是‘体是用之基，用是体之显’的相契。”沈翊望着舷窗外，体域的质星支撑着用域的效星，体有了用的活；用域的功星滋养着体域的基星，用有了体的根，像技艺与工具：工具是体（本的质），技艺是用（显的能），工具的精良藏着技艺的巧，技艺的精湛显着工具的质，体用相契，才成卓越的艺。

共生号驶离体用岛时，体用相契域的星存进入了相契的常态，体含用的能，用含体的质，像光影：物是体（本的形），影是用（显的随），物的体里藏着影的用，影的用里含着物的体。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，常与变在相契，常中藏着变的机，变里含着常的根——那该是“常变相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的体与用：“该去看看‘常与变’，是怎么相契的了。”

体用相契域最后一缕质星的墨黑光缠着效星的银白光留在船后，像一句余音：“体为基，用为显。”