第148章 实虚相契（2/2）

林默望着实虚泽的实茎虚影花，实茎在实中更显沉稳，虚影在虚中更见灵动，像言与意：言语是实（形的表），意义是虚（神的藏），无言语的实，意便成难传的秘；无意义的虚，言便成空洞的声，实虚相契，才成有效的传。

共生号的共振波漫过实虚岛，纯实兽的星兽后代开始踏入星雾区域，躯体虽坚硬却有了温润的光泽（实含虚的灵）；虚境的影星星影有了清晰的轮廓，缥缈时虽无实体却不离实境星体的支撑（虚含实的形）。

实虚泽的实茎虚影花与实核虚壳珠开始相契，实茎不再过僵，虚影不再过散，泽边结出“实虚果”：果核是体星岩的灰褐（实，形的质），果衣是影星雾的淡青（虚，神的韵），果核坚硬却有温润的光泽（实含虚的灵），果衣缥缈却有清晰的轮廓（虚含实的形）；果瓤里藏着颗双色的星籽，灰褐为核，淡青为衣，实时凝如石，虚时散如雾，触之坚硬却带着实虚相济的柔。核借衣的虚显其神（虚焕实灵），衣凭核的实立其形（实立虚基），核过实则衣会因过形而枯（实拘虚）；衣过虚则核会因过幻而失（虚离实），实虚相契，像书画：笔墨是实（形的迹），留白是虚（神的韵），无笔墨的实，白便成无依的空；无留白的虚，墨便成拥挤的塞，实虚相契，才成意境的远。

实虚镜的两面这时照得和谐，镜座的相契符浮出箴言：“实者虚之基，虚者实之神。实虚相契，方得其全。”岛后的“实虚湖”突然分波，湖水一半是“实波”（波体清晰，触感冰凉，是实的形）；一半是“虚波”（波光缥缈，随光影变幻，是虚的韵）。虚波汇入实波时，实波的形借虚波的韵添其灵（实依虚焕）；虚波的韵凭实波的形立其态（虚借实立），实虚相契，像建筑：砖石是实（形的筑），空间是虚（神的涵），无砖石的实，间便成无界的空；无空间的虚，石便成堆砌的废，实虚相契，才成宜居的所。

一位实虚族长者（他的冠冕是体星岩的灰褐珠（实），冠缨是影星雾的淡青线（虚），褐珠借线的虚显其润，线凭珠的实成其形；他的佩饰是块实虚玉（左褐右青），褐面刻着实体的纹（实），青面雕着虚幻的云（虚），褐面的纹显实形，青面的云显虚韵）递给沈翊一枚“相契简”，简的基是体星岩的灰褐（实，形的基），面是影星雾的淡青（虚，神的显），基的褐面有凹槽与面的青纹严丝合缝，展开时褐的实与青的虚连成完整的意（实立虚基，虚焕实灵，相契成全）。“实不是虚的死，虚不是实的空，”长者的声音如实虚湖的实波与虚波相和，“实是虚的依托，虚是实的升华——就像器物（实），需用途（虚），才成有用的物；而用途的虚，原是为了让器物的实有存在的意义。”

相契简落在存在之花旁，化作“实虚纹”，与先前的相续纹、表里纹、一多纹、主次纹、先后纹、常变纹等交织，光网的脉络愈见圆融：实纹让存在有具体的形，虚纹让存在有灵动的神，不困于过实的僵，不流于过虚的空。

“原来存在，不是只有‘实’的形，也不是只有‘虚’的神，是‘实为虚之基，虚为实之神’的相契。”沈翊望着舷窗外，实境的体星支撑着虚境的影星，实有了虚的灵；虚境的意星滋养着实境的质星，虚有了实的形，像人：躯体是实（形的存），情感是虚（神的动），无躯体的实，情便成无依的幻；无情感的虚，体便成无魂的壳，实虚相契，才成完整的人。

共生号驶离实虚岛时，实虚相契域的星存进入了相契的常态，实含虚的神，虚含实的形，像光影：物是实（形的存），影是虚（神的随），物的实里藏着影的虚（实含虚），影的虚里含着物的实（虚含实）。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，因与果在相契，因中藏着果的影，果里含着因的质——那该是“因果实契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的实与虚：“该去看看‘因与果’，是怎么相契的了。”

实虚相契域最后一缕体星的灰褐光缠着影星的淡青留在船后，像一句余音：“实为基，虚为神。”