第145章 主次相契（2/2）

林默望着主次滩的主根次须草，主根在主中更显稳固，次须在次中更见舒展，像道与行：道是主（理的领），行是次（事的辅），无道的主，行便成盲目的动；无行的次，道便成空洞的言，主次相契，才成实在的果。

共生号的共振波漫过主次岛，纯主兽的星犀后代开始长出灵活的侧肢，冲撞时能借侧肢转向（主含次的调）；次境的辅星雾有了清晰的流向，所有星雾都围绕主星的光轴延展（次含主的领）。

主次滩的主根次须草与主石次砂岩开始相契，主根不再过刚，次须不再过柔，滩边结出“主次籽”：籽壳的内层是主星岩的金红（主，领的质），外层是次星砂的银白（次，辅的态），内层的金红坚硬却带着细微的纹路（主含次的柔），外层的银白柔软却含着金红的质点（次含主的刚）；籽仁里藏着颗双色的星核，金红为芯，银白为表，主时凝如核，次时散如雾，触之强劲却带着主次相济的韧。壳借核的主立其形（次依主领），核凭壳的次显其趣（主借次辅），壳过主则核会因过刚而脆（主拘次）；壳过次则核会因过柔而散（次离主），主次相契，像建筑：梁是主（撑的架），砖是次（砌的辅），无梁的主，砖便成无架的堆；无砖的次，梁便成裸露的架，主次相契，才成安居的屋。

主次轮的两体这时转得和谐，轮侧的相契环浮出箴言：“主者次之领，次者主之辅。主次相契，方得其和。”岛后的“主次河”突然分流，河水一半是“主流”（水流集中，沿主河道直行，是主的领）；一半是“支流”（水流分散，沿两侧水道蜿蜒，是次的辅）。支流汇入主流时，主流的领借支流的辅扩其域（主依次展）；支流的辅凭主流的领主其向（次借主定），主次相契，像躯干与四肢：躯干是主（身的领），四肢是次（动的辅），无躯干的主，肢便成无系的摆；无四肢的次，躯便成无能的僵，主次相契，才成灵活的体。

一位主次族长者（他的冠冕是主星的金红珠（主），冠缨是次星的银白絮（次），金珠借絮的次显其尊，絮凭珠的主成其序；他的佩环是块主次璧（内红外白），红面刻着独一的主线（主），白面雕着细碎的辅纹（次），红面的线显主领，白面的纹显次辅）递给沈翊一枚“相契章”，章的基座是主星岩的金红（主，领的基），章面是次星砂的银白（次，辅的表），基座的红面有凹槽与章面的凸纹完美咬合，盖印时红的主与白的次交融成匀净的色（主领次辅，相契成和）。“主不是次的压，次不是主的附，”长者的声音如主次河的主流与支流相和，“主是次的引领，次是主的丰满——就像树结果（主），需枝叶输送养分（次），才结得成实；而枝叶的次，原是为了让结果的主更丰硕。”

相契章落在存在之花旁，化作“主次纹”，与先前的相续纹、表里纹、一多纹等交织，光网的脉络愈见圆融：主纹让存在有引领的向，次纹让存在有丰满的趣，不困于过主的暴，不流于过次的散。

“原来存在，不是只有‘主’的领，也不是只有‘次’的辅，是‘主为次之领，次为主之辅’的相契。”沈翊望着舷窗外，主境的主星释放星力场笼罩次境的次星，主有了次的丰；次境的辅星释放星雾包裹主境的宰星，次有了主的定，像技艺：心法是主（巧的领），手法是次（术的辅），无心法的主，法便成无魂的套；无手法的词，心便成空洞的想，主次相契，才成精湛的艺。

共生号驶离主次岛时，主次域的星存进入了相契的常态，主含次的辅，次含主的领，像昼夜：昼是主（明的领），夜是次（暗的辅），昼的主里藏着夜的次（主含次），夜的次里含着昼的主（次含主）。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，先与后在相契，先中藏着后的影，后里含着先的质——那该是“先后相契”，是存在之路上，又一层相契的理。

林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的主与次：“该去看看‘先与后’，是怎么相契的了。”

主次域最后一缕主星的金红光缠着次星的银白留在船后，像一句余音：“主为领，次为辅。”